La diosa Chak Chel será entronizada en el entronque de Paseo de Montejo

• Será una réplica de la Estela 18 de Uxmal, hallada en octubre de 2022 en la zona arqueológica de Uxmal esculpida en ambas caras con representaciones de deidades.
• La Cara Norte de la Estela 18 se ve la imagen antropomorfa de una deidad femenina de ojos grandes, cabello lacio largo, boca grotesca y senos descubiertos: Chak Chel.
• La Cara Sur de la Estela 18 presenta una imagen antropomorfa de una deidad masculina, representación característica para el Dios L, dios del inframundo.

Mérida, Yucatán.- La alcaldesa Cecilia Patrón Laviada anunció que una réplica de La Estela 18 de Uxmal, que elaboran artesanos de Muna, se instalará al inicio del Paseo de Montejo, con el propósito de honrar a la mujer maya como símbolo de la identidad cultural de las y los yucatecos.

---“Es un sueño compartido que Mérida tenga un espacio donde se reconozcan las raíces mayas y el importante papel que ha desempeñado la mujer desde tiempos ancestrales; un lugar que sirva para transmitir ese conocimiento y para que nunca olvidemos de dónde venimos, fortaleciendo el orgullo por nuestra identidad”.

Durante la presentación del Libro “Lluvia y Tierra. La Estela 18 de Uxmal” del arqueólogo José Huchim Herrera y el antropólogo Alexander W. Voss, editado por la Secretaría de Cultura federal / INAH, la alcaldesa meridana destacó que la Estela 18 de Uxmal transmite un mensaje distinto al de otros monumentos mayas, ya que no exalta a un gobernante ni celebra victorias militares, sino que representa la lluvia, la tierra, la fertilidad y el equilibrio con la naturaleza. 

Señaló que la pieza adquiere un significado especial por la presencia de la deidad femenina Chak Chel, asociada con la fertilidad y la abundancia. Explicó que la interpretación de la estela refleja la complementariedad entre las figuras masculina y femenina como base del bienestar colectivo.

La Estela 18 de Uxmal

De acuerdo con Huchim Herrera y  W. Voss la Estela 18 fue un elemento significativo en los rituales agrarios que se realizaban en la capital política y económica de la región del Puuc, durante los periodos Clásico Tardío y Terminal (750-1100 d.C.).

En la Estela 18 se observan dos divinidades del panteón maya en acción. Es una losa de piedra caliza rectangular tiene 132 cm de altura, 56 cm de ancho y 20 cm de grosor. Ambas caras están trabajadas en bajorrelieve. La superficie tallada de la cara norte es de forma rectangular, mide 78 cm de alto y 45 cm de ancho. En la cara sur el espacio esculpido también es rectangular y tiene 84.5 cm de altura y 48 cm de ancho. 

Las áreas labradas fueron severamente mutiladas, probablemente durante el abandono de la estructura en el Clásico Terminal, por lo que se han perdido detalles de las escenas.

La Cara Norte de la Estela 18

En la cara norte se ve, de perfil derecho, la imagen antropomorfa de una deidad femenina de ojos grandes, cabello lacio largo, boca grotesca y senos descubiertos. Lleva un tocado elaborado con el mascarón antropomorfo de una deidad no identificada, con ojo grande, nariz prolongada y hocico con colmillo. Encima de este rostro sale un nenúfar florecido, del que cuelga un pez. En la parte posterior el arreglo está adornado con plumas largas. En la espalda carga la cabeza de otra deidad, tampoco identificada, con rasgos similares a la del tocado, la cual es sostenida por un paño que la mujer trae en la cintura, amarrado frente al vientre.

En la mano izquierda extendida sostiene un quetzal con la cabeza hacia atrás. La diosa lleva pectoral y brazaletes, ambos confeccionados con dos o tres hileras de perlas hemisféricas. Viste falda larga con diseño reticulado, hasta los tobillos. Esta prenda, conocida como falda de red, trae un cinturón con la cabeza de un tiburón al frente. Según el historiador del arte Karl Taube, es una característica del dios del maíz, pero también es un atuendo usado por las gobernantes, madres o esposas de soberanos mayas durante rituales vinculados con la lluvia. En las Tierras Bajas mayas, la diosa aquí representada es llamada Chak Chel.

De los cuatro bloques jeroglíficos que acompañan la escena, sólo C1 y C2 se conservaron y permiten la lectura. El primer jeroglífico muestra la cabeza del Jaguar del Inframundo, uno de los dioses de la tríada de Palenque y una de las deidades protectoras de Yaxchilán. Una de sus características es la banda alrededor de la parte inferior de los ojos, formando un lazo en el puente de la nariz. Este elemento vincula el jeroglífico con la deidad femenina retratada, quien muestra este distintivo facial. En el bloque jeroglífico siguiente se lee: <u-K’UH>, “[es] su dios”, y reafirma lo que se ve en la imagen.

La Cara Sur de la Estela 18

En la cara sur se ve, de perfil derecho, la imagen antropomorfa de una deidad masculina que camina, reconocible por el bastón que agarra con la mano izquierda. Tiene un antifaz en forma de aro, distintivo de Tláloc. Importante para su identificación es la vestimenta: en la cabeza trae un sombrero de ala ancha, cuyo borde está adornado con plumas.

En el centro muestra la cabeza de una lechuza. Sus hombros están cubiertos con una capa de diseño reticulado, la cual cae por la espalda y va anudada sobre el pecho. Tiene puesto un taparrabo. Los antebrazos y piernas van protegidos con vendajes. Hay un bulto asentado frente a él. Esta representación es característica para el Dios L, dios del inframundo.

Los atributos expuestos en la imagen señalan su aspecto de comerciante, tal como aparece representado en muchas vasijas con diseños del estilo Chocholá, típicas del noroeste de la península, de entre 700-850 d.C., en el Clásico Tardío. Al igual que en el caso de la cara norte, de los jeroglíficos que acompañan la escena sólo el bloque D permite una lectura. El signo muestra una cabeza de perfil izquierdo con orejera, un adorno alargado y un mechón de cabello lacio que cae en la sien.

Además, se observa una cinta que corre de la frente hacia atrás de la cabeza. Interpretamos esta cinta como el mecapal que se pone en la frente y sirve para llevar cargas a cuestas. Quizás este jeroglífico haya sido utilizado como logograma para la palabra <PUTUN>, que en maya yucateco colonial significa “cargador”, y describe lo que la escena transmite con los atributos visuales.