• Los Premios Emmy tuvieron lugar cuatro meses después de la fecha original en que se celebraban, debido a la huelga de actores y escritores

Los Ángeles, California.-  La Academia de las Ciencias y las Artes de la Televisión premió a lo mejor de la televisión estadounidense con la entrega de los Premios Emmy 2024 número 75. La cuarta y última temporada de Succession y la primera entrega de The Bear, empataron con las producciones más premiadas con seis galardones cada una.

“Succession” de HBO el drama del conglomerado mundial de medios y entretenimiento Waystar Roy Co, liderados por la sucesión entre los hermanos Roy se llevó el Emmy a mejor serie dramática, mejor actor (Kieran Culkin) y actriz (Sarah Snook) dramáticos, mejor guion de serie de drama y mejor actor de reparto (Matthew Macfadyen)

“The Bear”, una producción que narra la vida de un chef profesional en Chicago, Estados Unidos se agenció seis galardones. El actor Jeremy Allen se llevó el galardón por su papel protagónico en la serie.

Los Premios Emmy tuvieron lugar cuatro meses después de la fecha original en que se celebraban, debido a la huelga de actores y escritores que atravesó la industria del entretenimiento en Hollywood a finales del 2023.

Mejor serie de drama

• Andor (Disney+)
• Better Call Saul (AMC)
• The Crown (Netflix)
• La casa del dragón (HBO/Max)
• The Last of Us (HBO/Max)
• Succession (HBO/Max) - GANADORA
• The White Lotus (HBO/Max)
• Yellowjackets (Showtime)

Mejor actriz protagonista en serie dramática

• Sharon Horgan (Bad Sisters)
• Melanie Lynskey (Yellowjackets)
• Elisabeth Moss (The Handmaid’s Tale)
• Bella Ramsey (The Last of Us)
• Keri Russell (La diplomática)
• Sarah Snook (Succession) - GANADORA

Mejor actor protagonista en serie dramática

• Jeff Bridges (The Old Man)
• Brian Cox (Succession)
• Kieran Culkin (Succession) - GANADOR
• Bob Odenkirk (Better Call Saul)
• Pedro Pascal (The Last of Us)
• Jeremy Strong (Succession)

Mejor actriz de reparto en serie dramática

• Jennifer Coolidge (The White Lotus) - GANADORA
• Elizabeth Debicki (The Crown)
• Meghann Fahy (The White Lotus)
• Sabrina Impacciatore (The White Lotus)
• Aubrey Plaza (The White Lotus)
• Rhea Seehorn (Better Call Saul)
• J. Smith-Cameron ( Succession)
• Simona Tabasco (The White Lotus)

Mejor actriz de reparto en serie de comedia

• Alex Borstein (The Marvelous Mrs. Maisel)
• Ayo Edebiri (The Bear) - GANADORA
• Janelle James (Colegio Abbott)
• Sheryl Lee Ralph (Colegio Abbott)
• Juno Temple (Ted Lasso)
• Hannah Waddingham (Ted Lasso)
• Jessica Williams (Terapia sin filtro)

Mejor actor de reparto en serie dramática

• F. Murray Abraham (The White Lotus)
• Nicholas Braun (Succession)
• Michael Imperioli (The White Lotus)
• Theo James (The White Lotus)
• Matthew Macfadyen (Succession) - GANADOR
• Alan Ruck (Succession)
• Will Sharpe (The White Lotus)
• Alexander Skarsgård (Succession)

Mejor serie de comedia

• Colegio Abbott (ABC)
• Barry (HBO/Max)
• The Bear (FX) - GANADORA
• Jury Duty (Freevee)
• La maravillosa Sra. Maisel (Prime Video)
• Solo asesinatos en el edificio (Hulu)
• Ted Lasso (Apple TV+)
• Miércoles (Netflix)

Mejor actriz de comedia

• Christina Applegate (Dead to Me)
• Rachel Brosnahan (La maravillosa Sra. Maisel)
• Quinta Brunson (Colegio Abbott) - GANADORA
• Natasha Lyonne (Poker Face)
• Jenna Ortega (Miércoles)

Mejor actor de comedia

• Bill Hader (Barry)
• Martin Short (Solo asesinatos en el edificio)
• Jason Segel (Terapia sin filtro)
• Jason Sudeikis (Ted Lasso)
• Jeremy Allen White (The Bear) - GANADOR

Mejor miniserie

• Bronca (Netflix) - GANADORA
• Dahmer (Netflix)
• Todos quieren a Daisy Jones (Prime Video)
• Fleishman está en apuros (FX)
• Obi-Wan Kenobi (Disney+)

Mejor actriz en una miniserie o película para televisión

• Lizzy Caplan (Fleishman en apuros)
• Jessica Chastain (George & Tammy)
• Dominique Fishback (Enjambre)
• Kathryn Hahn (Tiny Beautiful Things)
• Riley Keough (Todos quieren a Daisy Jones)
• Ali Wong (Bronca) - GANADORA

Mejor actor en una miniserie o película para televisión

• Taron Egerton (Black Bird)
• Kumail Nanjiani (Bienvenidos a Chippendales)
• Evan Peters (Dahmer)
• Daniel Radcliffe (Weird: The Al Yankovic Story)
• Michael Shannon (George & Tammy)
• Steven Yeun (Bronca) - GANADOR

Mejor actriz de reparto en miniserie o película para televisión

1. Annaleigh Ashford (Welcome To Chippendales)
2. Maria Bello (Bronca)
3. Claire Danes (Fleishman está en apuros)
4. Juliette Lewis (Welcome To Chippendales)
5. Camila Morrone (Todo el mundo ama a Daisy Jones)
6. Niecy Nash-Betts (Dahmer) - GANADORA
7. Merritt Wever (Tiny Beautiful Things)

Mejor actor de reparto en miniserie o película para televisión

• Murray Bartlett (Welcome To Chippendales)
• Paul Walter Hauser (The Afterparty) - GANADOR
• Richard Jenkins (Dahmer)
• Joseph Lee (Bronca)
• Ray Liotta  (Black bird)
• Young Mazino  (Beef)
• Jesse Plemons (Love & Death)

Programas de variedades y talk-show

• The Daily Show With Trevor Noah (Comedy Central) - GANADOR
• Jimmy Kimmel Live! (ABC)
• Late Night With Seth Meyers (NBC)
• The Late Show With Stephen Colbert (CBS)
• The Problem With Jon Stewart (Apple TV+)

Mejor reality

• The Amazing Race (CBS)
• RuPaul’s Drag Race (VH1) - GANADOR
• Survivor (CBS)
• Top Chef (Bravo)
• The Voice (NBC)

Foto: “Che Tempo Che Fa”

• Es la primera vez que el Papa habla sobre Fiducia Supplicans de forma pública.

Por Jorge Enrique Mújica

Roma (ZENIT Noticias ).- Por la noche del domingo 14 de enero, Papa Francisco participó en el programa de televisión italiano “Che tempo che fa”, en el que el presentador Fabio Fazio le hecho preguntas en torno a temas como el perdón de Dios, cómo corrige Dios, su renuncia (pregunta recurrente a la cual el Papa una vez más dice que no renunciará), la guerra y el comercio de armas, los inmigrantes, sus viajes a Polinesia y Argentina, el rostro de Dios, qué le hace reír, por qué pide oraciones siempre o las reformas más urgentes de la Iglesia.

Uno de los temas actuales de interés general ha sido el documento Fiducia Supplicans sobre las bendiciones pastorales a parejas irregulares.

Hablando sobre esto último, el Papa dijo por primera vez de forma pública:

A la hora de tomar una decisión, hay un precio de soledad que tienes que pagar y a veces las decisiones no son aceptadas pero la mayoría de las veces, cuando las decisiones no son aceptadas, es porque no sabes. Yo digo que cuando no te guste esta decisión vayas y hables y digas tus dudas y tengas una discusión fraternal y así va algo. El peligro es que no me guste y me lo meta en el corazón y entonces me resisto y saco malas conclusiones. Esto ha pasado con estas últimas decisiones sobre la bendición a todos.

El Pontífice también dijo:

El Señor bendice a todos, a todos, los que vienen. El Señor bendice a todos los que son capaces de bautizarse, es decir, a cada persona. Pero luego las personas deben entrar en conversación con la bendición del Señor y ver cuál es el camino que el Señor les propone. Pero hay que llevarles de la mano y ayudarles a recorrer ese camino, no condenarles desde el principio. Y ésta es la labor pastoral de la Iglesia. Es un trabajo muy importante para los confesores. Yo siempre les digo a los confesores: perdonadlo todo y tratad a la gente muy amablemente, como el Señor nos trata a nosotros, y luego, si queréis ayudar a la gente, siempre podéis hablar con ellos y ayudarles a seguir adelante, pero perdonad a todo el mundo.

En 54 años que tengo -esto es una confesión- 54 años que soy sacerdote, ¡soy viejo! En estos 54 años sólo una vez he negado el perdón, por la hipocresía de la persona. Una sola vez. Siempre he perdonado todo, pero también diré con el conocimiento de que esa persona quizás recaerá pero el Señor nos perdona, nos ayuda a no recaer, o a recaer menos, pero siempre perdonar.

Un gran confesor, al que hice cardenal en el último Consistorio -es un hombre de 94 años, un fraile capuchino de Argentina- y es un gran perdonador, como decimos nosotros, ‘manga ancha’, lo perdona todo. Y una vez vino al palacio episcopal cuando yo era arzobispo allí y me dijo: ‘Escucha Jorge, tengo este problema, perdono demasiado y a veces tengo la sensación de que no me siento bien’ – ¿Y qué haces Luis? – Voy a la capilla y pido perdón al Señor: Señor perdóname, he perdonado demasiado – ¡Pero fuiste tú quien me dio el mal ejemplo!». Es verdad, debemos perdonarlo todo porque Él nos ha perdonado. Él nos ha dado este «mal ejemplo».

Es la primera vez que el Papa habla sobre Fiducia Supplicans de forma pública.

Respondiendo a otra interesante pregunta, una sobre la reforma más urgente que enfrenta la Iglesia, el Papa Francisco contestó:

La reforma de los corazones para todos los cristianos. Hay que conservar las estructuras, cambiarlas, reformarlas según la finalidad. Y esto -me atrevo a decir- puede ser también algo mecánico -en el buen sentido de la palabra-, pero las estructuras deben actualizarse siempre, utilicemos esta palabra positiva: cambiar para actualizar. Pero el corazón debe reformarse cada día: cambiar el corazón. Y esto es un trabajo de todos los días. Cuando sentimos alguna maldad en el corazón, la envidia por ejemplo, la envidia que es ese vicio «amarillo» -me gusta llamarlo- es un vicio «amarillo» que arruina todas las relaciones. Y debemos arrepentirnos y cambiar nuestro corazón continuamente. Y cuidado: lo que pasa en mi corazón que cambie. Cambiar el corazón y luego cambiar las estructuras. Hay que cambiar las estructuras porque la historia continúa. Las cosas que eran buenas en el siglo pasado no lo son ahora. Pero la verdadera libertad es cambiarlas, porque no son cosas absolutas en sí mismas, son cosas relativas al momento histórico’.

• Dicasterio para Doctrina de la Fe emite nueva clarificación sobre bendiciones a parejas gays e irregulare
• Si existen leyes que condenan a la cárcel y, en algunos lugares, a la tortura e incluso a la muerte el simple hecho de declararse homosexual, se entiende que una bendición sería imprudente. Está claro que los obispos no quieren exponer a las personas homosexuales a la violencia

Ciudad del Vaticano (ZENIT Noticias).- Al medio día del jueves 4 de enero, el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió una nota de prensa con la que busca clarificar la recepción de la Declaración “Fiducia supplicans”. Aunque es verdad que la nota de prensa destaca que “La verdadera novedad de esta Declaración, que exige un generoso esfuerzo de acogida, del que nadie debería declararse excluido, no es la posibilidad de bendecir a las parejas irregulares. Es la invitación a distinguir entre dos formas distintas de bendición: la «litúrgica o ritualizada» y la «espontánea o pastoral», no es menos cierto que hasta el momento 15 conferencias episcopales de África y Europa, más una veintena de diócesis de todo el mundo, han prohibido, limitado o suspendido en el territorio diocesano la aplicación del documento, lo cual evidencia la polarización existente en torno a él. Tal vez también a esto responde la nota de prensa que en ocasiones tiene la impronta de llamada de atención: “Sigue siendo importante, sin embargo, que estas Conferencias Episcopales no defiendan una doctrina distinta a la de la Declaración aprobada por el Papa”. Ofrecemos a continuación la traducción de la nota preparada por ZENIT al castellano.

***

Redactamos esta Nota de Prensa para contribuir a clarificar la recepción de Fiducia supplicans, al tiempo que recomendamos una lectura completa y detenida de la citada Declaración para comprender mejor el sentido de su propuesta.

Doctrina

Los comprensibles pronunciamientos de algunas Conferencias Episcopales sobre el documento Fiducia supplicans tienen el valor de poner de relieve la necesidad de un período más largo de reflexión pastoral. Lo expresado por estas Conferencias Episcopales no puede interpretarse como una oposición doctrinal, porque el documento es claro y clásico en lo que se refiere al matrimonio y a la sexualidad. Hay varias frases contundentes en la Declaración que no dejan lugar a dudas:

«La presente Declaración se mantiene firme en la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio, no admitiendo ningún tipo de rito litúrgico o bendiciones similares a un rito litúrgico que puedan crear confusión». Actúa respecto a las parejas en situación irregular «sin convalidar oficialmente su situación ni modificar en modo alguno la perenne enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio” (Presentación).

«Son inadmisibles los ritos y oraciones que puedan crear confusión entre lo que constituye el matrimonio como «unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer, naturalmente abierta a la generación de hijos» y lo que lo contradice. Esta convicción se fundamenta en la doctrina católica perenne del matrimonio. Sólo en este contexto las relaciones sexuales encuentran su sentido natural, propio y plenamente humano. La enseñanza de la Iglesia sobre este punto permanece firme» (4).

«Este es también el sentido del Responsum de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, que afirma que la Iglesia no tiene potestad para conceder la bendición a las uniones entre personas del mismo sexo» (5).

“Dado que la Iglesia siempre ha considerado moralmente lícitas sólo las relaciones sexuales que se viven dentro del matrimonio, no tiene potestad para conferir su bendición litúrgica cuando ésta, de algún modo, pueda ofrecer una forma de legitimación moral a una unión que presume matrimonial o a una práctica sexual extramatrimonial» (11).

Evidentemente, no cabe tomar distancia doctrinal de esta Declaración ni considerarla herética, contraria a la Tradición de la Iglesia o blasfema.

Acogida práctica

Algunos Obispos, sin embargo, se expresan de manera particular sobre un aspecto práctico: las posibles bendiciones de parejas en situación irregular. La Declaración propone bendiciones pastorales breves y sencillas (ni litúrgicas ni ritualizadas) de parejas irregulares (no uniones), subrayando que se trata de bendiciones sin forma litúrgica, que no aprueban ni justifican la situación en la que se encuentran estas personas.

Los documentos del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, como la Fiducia supplicans, pueden requerir más o menos tiempo para su aplicación, dependiendo de los contextos locales y del discernimiento de cada obispo diocesano y de su diócesis. En algunos lugares no hay dificultades para su aplicación inmediata, en otros es necesario no innovar nada y tomarse todo el tiempo necesario para su lectura e interpretación.

Algunos obispos, por ejemplo, han establecido que cada sacerdote debe realizar el discernimiento, pero sólo puede dar estas bendiciones en privado. Nada de esto es problemático si se expresa con el debido respeto en un texto firmado y aprobado por el propio Sumo Pontífice, buscando de alguna manera dar cabida a la reflexión que contiene.

Cada obispo local, en virtud de su ministerio, tiene siempre la facultad de discernir in loco, es decir, en aquel lugar concreto que conoce mejor que los demás, porque es su grey. La prudencia y la atención al contexto eclesial y a la cultura local podrían permitir modos distintos de aplicarlo, pero no una negación total o definitiva de este camino que se propone a los sacerdotes.

La delicada situación de algunos países

El caso de algunas Conferencias Episcopales debe entenderse en su propio contexto. En varios países hay fuertes cuestiones culturales e incluso legales que requieren tiempo y estrategias pastorales a largo plazo.

Si existen leyes que condenan a la cárcel y, en algunos lugares, a la tortura e incluso a la muerte el simple hecho de declararse homosexual, se entiende que una bendición sería imprudente. Está claro que los obispos no quieren exponer a las personas homosexuales a la violencia. Sigue siendo importante, sin embargo, que estas Conferencias Episcopales no defiendan una doctrina distinta a la de la Declaración aprobada por el Papa, mientras sea la doctrina habitual, pero sobre todo que planteen la necesidad de estudio y discernimiento para actuar con prudencia pastoral en un contexto así.

De hecho, son muchos los países que condenan, prohíben y penalizan la homosexualidad en diversos grados. En estos casos, además de la cuestión de las bendiciones, hay una amplia tarea pastoral, que incluye la formación, la defensa de la dignidad humana, la enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia y diversas estrategias que no pueden precipitarse.

La verdadera novedad del documento

La verdadera novedad de esta Declaración, que exige un generoso esfuerzo de acogida, del que nadie debería declararse excluido, no es la posibilidad de bendecir a las parejas irregulares. Es la invitación a distinguir entre dos formas distintas de bendición: la «litúrgica o ritualizada» y la «espontánea o pastoral». En la Presentación se explica claramente que «el valor de este documento es […] el de ofrecer una aportación específica e innovadora al significado pastoral de la bendición, que permite ampliar y enriquecer su comprensión clásica, estrechamente vinculada a una perspectiva litúrgica». Esta «reflexión teológica, basada en la visión pastoral del Papa Francisco, supone un verdadero desarrollo de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia».

En el trasfondo está la valoración positiva de la «pastoral popular» que aparece en muchos de los textos del Santo Padre. En este contexto, el Santo Padre invita a valorar la fe del Pueblo de Dios, que incluso en medio de sus pecados sale de la inmanencia y abre su corazón para pedir la ayuda de Dios.

Por esta razón, en lugar de bendecir a las parejas irregulares, el texto del Dicasterio ha adoptado la forma elevada de una «Declaración», que representa mucho más que un responsum o una carta. El tema central, que invita especialmente a profundizar para enriquecer la práctica pastoral, es una comprensión más amplia de las bendiciones y la propuesta de aumentar las bendiciones pastorales, que no requieren las mismas condiciones que las que se realizan en un contexto litúrgico o ritual. En consecuencia, más allá de la polémica, el texto requiere un esfuerzo de reflexión serena, hecha con corazón de pastor, libre de toda ideología.

Aunque algunos obispos consideren prudente por el momento no dar estas bendiciones, sigue siendo cierto que todos necesitamos crecer en la convicción de que las bendiciones no ritualizadas no son una consagración de la persona o pareja que las recibe, no justifican todas sus acciones, no ratifican la vida que llevan. Cuando el Papa nos pidió crecer en una comprensión más amplia de las bendiciones pastorales, nos propuso pensar en un modo de bendecir que no implique tantas condiciones para realizar este sencillo gesto de cercanía pastoral, que es un medio para promover la apertura a Dios en medio de las más diversas circunstancias.

¿Cómo se presentan concretamente estas «bendiciones pastorales»?

Para distinguirse claramente de las bendiciones litúrgicas o ritualizadas, las «bendiciones pastorales» deben ser ante todo muy breves (cf. n. 28). Se trata de bendiciones de algunos segundos, sin recurrir al Ritual de las Bendiciones. Si dos personas se reúnen para pedir una bendición, se limitan a implorar al Señor paz, salud y otros bienes para las dos personas que la piden. Al mismo tiempo, imploran que puedan vivir el Evangelio de Cristo con plena fidelidad y que el Espíritu Santo les libre de todo lo que no corresponde a la voluntad de Dios y de todo lo que requiere purificación.

Esta forma no ritualizada de bendición, con su sencillez y brevedad, no pretende justificar nada que no sea moralmente aceptable. Obviamente, no es un matrimonio, ni siquiera una «aprobación», ni la ratificación de nada. Es simplemente la respuesta de un pastor a dos personas que piden la ayuda de Dios. Por lo tanto, en este caso, el pastor no pone ninguna condición y no quiere conocer la vida íntima de estas personas.

Dado que algunos han expresado dudas sobre cómo podrían ser estas bendiciones, veamos un ejemplo concreto: imaginemos que en medio de una gran peregrinación una pareja divorciada en nueva unión dice al sacerdote: «Por favor, danos una bendición, no encontramos trabajo, él está muy enfermo, no tenemos casa, la vida se nos hace muy pesada: ¡que Dios nos ayude!».

En este caso, el sacerdote puede recitar una oración sencilla como ésta: «Señor, mira a estos hijos tuyos, concédeles salud, trabajo, paz y ayuda mutua. Líbrales de todo lo que contradice tu Evangelio y concédeles vivir según tu voluntad. Amén. Y concluye con la señal de la cruz sobre cada uno de ellos”.

Tarda 10 o 15 segundos. ¿Tiene sentido negar este tipo de bendición a estas dos personas que la suplican? ¿No se trata de apoyar su fe, por poca o mucha que sea; de ayudar a su debilidad con la bendición divina y dar cauce a esa apertura a la trascendencia, que podría llevarles a ser más fieles al Evangelio?

Para disipar equívocos, la Declaración añade que cuando la bendición es solicitada por una pareja en situación irregular, «aunque se exprese fuera de los ritos previstos en los libros litúrgicos […] esta bendición no debe realizarse nunca en conjunción con los ritos civiles de unión, ni siquiera en relación con ellos. Ni siquiera con los vestidos, gestos o palabras propios de un matrimonio. Lo mismo se aplica cuando la bendición es solicitada por una pareja del mismo sexo» (39). Está claro, por tanto, que no debe tener lugar en un lugar importante del edificio sagrado o delante del altar, porque esto causaría confusión.

Por este motivo, cada obispo de su diócesis está autorizado por la Declaración Fiducia supplicans a realizar este tipo de bendición sencilla, con todas las recomendaciones de prudencia y atención, pero en ningún caso está autorizado a proponer o activar bendiciones que puedan asemejarse a un rito litúrgico.

Catequesis

En algunos lugares, la catequesis puede ser necesaria para ayudar a todos a comprender que este tipo de bendición no es una ratificación de la vida llevada por quienes la imploran. Menos aún es una absolución, ya que estos gestos están lejos de ser un sacramento o un rito. Son simples expresiones de cercanía pastoral que no plantean las mismas exigencias que un sacramento o un rito formal. Todos deberíamos acostumbrarnos a aceptar el hecho de que si un sacerdote da este tipo de bendiciones sencillas, no es un hereje, no está ratificando nada, no está negando la doctrina católica.

Podemos ayudar al Pueblo de Dios a descubrir que este tipo de bendición es un simple cauce pastoral que ayuda a las personas a manifestar su fe, aunque sean grandes pecadores. Por eso, cuando damos esta bendición a dos personas que se unen para implorarla espontáneamente, no las estamos consagrando, ni felicitando, ni aprobando su modo de unirse. De hecho, lo mismo ocurre cuando bendecimos a las personas individualmente, en el sentido de que el individuo que pide la bendición -no la absolución- puede ser un gran pecador, pero no por eso le negamos ese gesto paternal en medio de su lucha por sobrevivir.

Si esto se aclara gracias a una buena catequesis, podemos librarnos del miedo a que nuestras bendiciones expresen algo inapropiado. Podemos ser ministros más libres y quizá más cercanos y fecundos, con un ministerio lleno de gestos de paternidad y cercanía, sin miedo a ser malinterpretados.

Pidamos al Señor recién nacido que nos colme a todos de una bendición generosa y llena de gracia, para que podamos vivir un 2024 santo y feliz.

Traducción del original en lengua portuguesa realizada por el director editorial de ZENIT.

Mickey Mouse de Steamboat Willie de 1928 pasó a dominio público desde este lunes 1 de enero _ Fuente The Walt Disney Company

• Existen diferencias entre el Mickey de 1928 y la mascota actual de la empresa. El Mickey de "Steamboat Willie" carece de los guantes y zapatos de gran tamaño del Mickey actual, y sus ojos son pequeños óvalos negros sin pupilas.

Estados Unidos.- Este lunes 1 de enero, una primera versión del personaje más icónico de Disney pasó a ser de dominio público por primera vez, informó CNN.

Durante casi un siglo, la imagen de Mickey Mouse ha estado ligada a la marca Walt Disney Company, pero el 1 de enero de 2024 expiraron los derechos de autor de Disney sobre "Steamboat Willie", el primer cortometraje de Walt Disney protagonizado por Mickey Mouse.

Eso significa que una de las primeras versiones de la compañía de su querido roedor está disponible para uso público.

"Steamboat Willie" contra el Mickey moderno

"Steamboat Willie" se estrenó en 1928 y ayudó a lanzar a Mickey Mouse y Walt Disney a la fama. Dado que la ley de derechos de autor de Estados Unidos —actualizada por última vez por el Congreso en 1998— permite que los mismos se mantengan durante 95 años, el derecho exclusivo de Disney sobre el personaje llegó a su fin.

Mickey no es el único personaje clásico que ha pasado al dominio público en los últimos años. El 1 de enero de 2022 también expiraron los derechos de autor del personaje original de Winnie the Pooh de A. A. Milne. Eso ha abierto la puerta a interpretaciones más creativas del osito de peluche antropomórfico, incluida la película de terror de 2023 "Winnie the Pooh: Blood and Honey".

¿Veremos también reinventada a la mascota del ratón de Disney? Stacey Lee, profesora de la Johns Hopkins Carey Business School, dijo que es posible, pero con salvedades.

"Puedes tomar a 'Steamboat Willie' y hacer lo que quieras con él", dijo.

"Sin embargo, Mickey Mouse, como tradicionalmente lo pensamos, tiene una marca registrada, por lo que sigue siendo en gran medida propiedad de Disney".

Existen diferencias entre el Mickey de 1928 y la mascota actual de la empresa. El Mickey de "Steamboat Willie" carece de los guantes y zapatos de gran tamaño del Mickey actual, y sus ojos son pequeños óvalos negros sin pupilas.

En una declaración a CNN, un portavoz de Disney dijo que la versión moderna de Mickey no se verá afectada por la expiración de los derechos de autor.

"Desde la primera aparición de Mickey Mouse en el cortometraje Steamboat Willie de 1928, la gente ha asociado al personaje con las historias, experiencias y productos auténticos de Disney. Eso no cambiará cuando expiren los derechos de autor de la película Steamboat Willie", dijo el portavoz.

"Las versiones más modernas de Mickey no se verán afectadas por la expiración de los derechos de autor de Steamboat Willie, y Mickey seguirá desempeñando un papel destacado como embajador global de Walt Disney Company en nuestras narraciones, atracciones de parques temáticos y productos".

Disney no renuncia a su famoso ratón

Debido a la marca registrada de la compañía en versiones posteriores de Mickey Mouse, tampoco veremos a Mickey como mascota de otra compañía, dijo Lee.

"Al igual que Nike Swoosh y Tiffany Blue, Disney es dueño de Mickey", dijo Lee. "No se puede utilizar de forma tan reconocible para publicidad".

A pesar de la expiración de los derechos de autor, adoptar al famoso ratón de Disney puede resultar "algo complicado", dijo Lee. "Si sienten que estás diluyendo su marca, si sienten que estás empañando su marca, será problemático y te demandarán".

Sin embargo, existen algunas excepciones al estricto control de Disney sobre su afable ratón. Incluso la versión más moderna de Mickey Mouse se puede mostrar con fines educativos, sátira o parodia, dijo Lee.

El portavoz de Disney confirmó a CNN que la compañía planea ser proactiva en la protección de su marca.

"Por supuesto, continuaremos protegiendo nuestros derechos en las versiones más modernas de Mickey Mouse y otras obras que siguen sujetas a derechos de autor, y trabajaremos para protegernos contra la confusión de los consumidores causada por usos no autorizados de Mickey y nuestros otros personajes icónicos", dijo el portavoz.

Hace setenta y cinco años, tras la guerra, se adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Ese mismo año, los miembros de la OIT adoptaron el Convenio 87 , que protege la libertad sindical y el derecho de sindicación, salvaguardando los derechos de trabajadores y empresarios a elegir cómo y quién les representa.

Estos derechos humanos se ganaron con mucho esfuerzo. Y siguen siendo esenciales para la paz y la justicia social. Todos tenemos el deber de protegerlos y apoyarlos, especialmente en tiempos de conflicto e inseguridad.

En la OIT nos comprometemos a redoblar nuestros esfuerzos para promover estos derechos, y apoyar así un futuro basado en la dignidad humana, la libertad y la justicia social para todos, indicó

Foto Vatican Media

• Lo ha hecho durante la audiencia privada concedida a los participantes en el seminario “Ética en la gestión de la salud” 
• Papa Francisco refiere cómo se encuentra y también los motivos por los que decidió no ir a Dubai en lo que sería su último viaje internacional de 2023

Ciudad del Vaticano (ZENIT Noticias).- A una semana de su deficiente estado de salud que le llevó a cancelar parcialmente su agenda, a no pronunciar el Ángelus del domingo 26 de noviembre y la catequesis durante la audiencia general del miércoles 29 de noviembre y a no ir a Dubai, el Papa Francisco refirió por cuenta propia su estado de salud.

Lo ha hecho durante la audiencia privada concedida a los participantes en el seminario “Ética en la gestión de la salud”, a los cuales recibió la mañana del jueves 30 de noviembre en la sala adyacente al Aula Pablo VI.

--“Como ven, estoy vivo”, inicio diciendo Francisco, quien a continuación explicó por qué no fue a Dubai para la Cumbre sobre el Cambio Climático: “El médico no me dejó ir a Abu Dabi Dubai. La razón es que hace mucho calor ahí, y se pasa del calor al aire acondicionado. Y esto en esta situación bronquial [no es conveniente]”.

El Papa también compartió que agradecía “a Dios que no fue una pulmonía. Es una bronquitis muy aguda, infecciosa. Ya no tengo fiebre, pero todavía siguen los antibióticos y esas cosas”.

Dado que quienes estaban en el Vaticano eran profesionales del ámbito sanitario, el Papa mencionó que “El cuidar la salud, la salud tiene como una cosa contraria, es fuerte y frágil. “Qué salud que tiene este, cómo aguanta, qué fuerte”, pero también es frágil. Y una salud mal cuidada cede a la fragilidad. A mí me gusta mucho la medicina preventiva, porque previene antes que vengan los acontecimientos. Yo les agradezco lo que hacen. No sólo buscar soluciones médicas, farmacológicas, sino también acariciar la salud, es decir, pensar sobre el bien de la salud. Y cómo conservar ese bien. No sólo curar sino conservar”.

La audiencia concluyó con palabras de gratitud del Papa y un saludo personal que invitó a tener del modo siguiente: “(…) yo les agradezco que hayan venido y perdonen un poco que no puedo hablar más, pero no me da el cuero. Así que lo que sí me gustaría es saludarlos, así que, si hacemos rapidito, viene uno por uno, se acerca. Perdónenme si permanezco sentado y los saludo, uno por uno”.