• Integran la Comisión Estatal del Himno Yucateco, que será la encargada de supervisar la renovación de la letra del himno estatal, escrito en 1867
• Este himno hace referencia a la victoria de la República sobre el Imperio tras el fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo en el cerro de las Campanas en Querétaro.

Mérida, Yucatán.- El gobierno de Mauricio Vila prepara una iniciativa para expedir la Ley del Escudo, la Bandera y el Himno del Estado de Yucatán, que será presentada ante el Congreso estatal, por lo que iniciaron los trabajos para escribir una nueva letra del himno yucateco, respetando la música original creada por el compositor José Jacinto Cuevas en 1867.

La letra del denominado Himno Patriótico Yucateco escrita por Manuel Palomeque Solís y José García Montero (el coro), el primero a nivel estatal en México, este himno hace referencia a la victoria de la República sobre el Imperio tras el fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo en el cerro de las Campanas en Querétaro.

Por lo que la Comisión Estatal del Himno Yucateco creará un himno de unidad que responda a la actualidad del estado y que enaltezca su cultura, identidad, historia y riqueza natural.

La Comisión está conformada por la titular de la Secretaría de la Cultura y las Artes (Sedeculta), Loreto Villanueva Trujillo; del Congreso del Estado de Yucatán, Mario Maldonado; del Poder Judicial, Silvia Lara Medina; el musicólogo e historiador, Enrique Martín Briceño; el compositor, director de orquesta, arreglista y pianista Pedro Carlos Herrera López; y la historiadora, investigadora y doctora en Antropología, Piedad Peniche Rivero.

También lo integran el maestro en Derecho Civil especialista en Derecho Mexicano e Historia de México José Luis Vargas Aguilar; el poeta, ensayista, docente, investigador y maestro en Antropología Social, Rubén Reyes Ramírez y los directores de Artes Musicales de la Universidad de las Artes de Yucatán (UNAY), José Elías Puc Sánchez; y Artístico de la Orquesta Sinfónica de Yucatán (OSY), José Areán.

La secretaria General de Gobierno (SGG), María Fritz Sierra, informó que este proyecto tiene por objetivo dar cumplimiento a la reciente reforma constitucional federal al artículo 116, que llama a las entidades del país a formalmente actualizar y regular el universo de símbolos identitarios locales, que incluye su escudo, bandera e himno.

Con ello, se busca resaltar la identidad yucateca lo cual nos distingue y al mismo tiempo aporta al crisol de variedades y culturas del país, por lo que nuestra historia es una que merece reconocimiento y nunca debe caer en el olvido y, ya que Yucatán vive un momento de transformación y desarrollo, con muchas metas a futuro, se busca actualizar el himno estatal, al igual que lo harán otros estados del país, que responda a la actualidad y marque el rumbo que debemos tomar para hacer patente nuestro gran legado y al mismo tiempo resalte nuestra unidad y represente a todas las y los yucatecos.

--“El himno debe guardar correspondencia con la historia, cultura, valores y visión locales, para así conferir la unidad, actualidad, rumbo y destino, que merece el gran pueblo de Yucatán”, destacó.

Por ello, el Gobierno estatal ha decidido impulsar este proyecto ciudadano para la actualización del himno yucateco a fin de encuadrarlo en el contexto actual que vive la entidad por lo que incluirá aspectos de la cultura maya, así como de la yucateca, ya que en la versión original no se destaca estos aspectos y es más bien conocida por su contenido bélico.

El Himno de Yucatán

El Himno de Yucatán es el himno oficial del Estado de Yucatán, México. Fue adoptado por decreto oficialmente el 15 de septiembre de 1868. Inspirado por el triunfo de la República sobre el Imperio.

La letra del himno estatal fue compuesta por Manuel Palomeque Solís, con la excepción del Coro que fue escrito por José García Montero. La música fue escrita por José Jacinto Cuevas. El Himno de Yucatán fue el primer himno estatal de México (el segundo fue el del Estado de Veracruz). Durante casi todo el siglo xx, el himno fue cantado en las escuelas del estado.

Música y letra

La letra del denominado Himno Patriótico Yucateco fue leída en forma de poema por primera vez el 14 de julio de 1867 por su autor, en el Palacio de Gobierno en sesión presidida por el gobernador suplente Agustín O'Horán con motivo de la celebración de la toma de la Ciudad de México por las fuerzas republicanas encabezadas por el presidente Benito Juárez. 

Un día después la obra fue publicada en el periódico La Razón del Pueblo. Dos meses después, en septiembre, fue cantada por primera vez por el tenor cubano Ramón Gasque, usando para ello un arreglo del músico José Jacinto Cuevas.

Al año siguiente, en 1868, el gobernador de Yucatán, promulgó el decreto declarando himno del estado la poesía escrita por Palomeque junto con la música del maestro Cuevas. De esa forma, Yucatán se convirtió en el primer estado de la República Mexicana que tuvo su propio himno.

Himno de Yucatán

Al grito de guerra despierta el valor

y el aire se inunda con bélico son.

Haced compatriotas que truene el cañón,

lloviendo metralla sobre el invasor

El cinco de mayo, nos preste su sol

que eclipsa la estrella de Luis Napoleón.

El mundo nos mira, con admiración

y a México envidia su claro blasón.

Vino el águila esclava de Europa

sancionando la infamia con balas

y regresa arrastrando las alas

con escarnio y vergüenza a la vez.

El altivo cóndor del Anáhuac

le dejó los palacios y reales

desafióla en los rudos nopales

y postróla humillada a sus pies.

De los vírgenes bosques aztecas

con el iris flotante en sus cumbres

se exhalaban mortíferas lumbres

entre el eco del bronce tronar.

Reflejados en lagos de sangre

que vogaba el indígena Juárez

al tocarlos alzaba a millares

héroes santos a quien inmolar.

Los primeros soldados del mundo

con los brazos caídos e inertes

confesaron que sólo son fuertes

los que luchan por patria y hogar.

Zaragoza, Escobedo y Arteaga

Salazar, Berriozábal y Díaz

cuyos nombres la fama proclama

han sabido la patria vengar. ¡Libertad!

¿Por qué alejas de Francia

tus encantos, tu noble hidalguía

y juguete de vil tiranía

da a los pueblos ilustres que reír?

Arrastrada al suplicio Polonia

le tendió suplicante la mano

escuchó sus lamentos en vano

e indolente la dejó morir.

Quien así abandona a una hermana

¿Podía a México hacer caridades?

Tan rastreras, tan ruines maldades

un jesuita las debe inspirar.

Ya no se una robar con descaro

e imponer al mas débil el yugo

hoy la víctima paga al verdugo

y aún le debe el favor estimar.

¿De qué sirve a la Francia y al Austria

el haberse llevado nuestro oro

si perdieron en timbre y decoro

cuanto México en gloria ganó?

Si desean alfombrar con laureles

los desiertos de México, vengan

Liberales habrá que defiendan

la consigna que Hidalgo legó.

• Los empleados debieron recibir el pago de su salario entre miércoles y jueves por haber sido el Viernes Santo inhábil.

Mérida, Yucatán.- Empleados sindicalizados y de confianza del Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya (Indemaya) tuvieron una triste Semana Santa pues no recibieron el pago de su salario quincenal entre el miércoles y jueves por haber sido el Viernes Santo inhábil.

Los trabajadores denunciaron que esta no es la primera vez que ocurre esta anomalía administrativa bajo la dirección de Eric Villanueva Mukul.

--“Lo mismo sucede con aguinaldos, que se entregan hasta una semana después de las otras dependencias, cuando son días 31 hasta ese día reciben su pago, el vale de despensa días después”, acusaron.

Además revelaron que en el Indemaya no hay agua para tomar por el personal, papel sanitario en los baños, obligando a que los trabajadores lleve el suyo de su casa.

El texto integro de la denuncia:

• Trabajadores del Indemaya no recibieron la última quincena de marzo, piden intervenga el gobernador Mauricio Vila.
• Debieron tener su pago entre miércoles y jueves por haber sido el viernes inhábil.

En una arbitrariedad del director del Indemaya, Eric Villanueva Mukul, los empleados no recibieron su pago de quincena, como en otras dependencias del Gobierno del Estado que por haber sido viernes día inhábil fue depositado entre miércoles y jueves, así como los vales de despensa que les corresponde mensualmente.

El personal denunció esta situación y pidió la intervención de los medios de comunicación para lograr que el gobernador Mauricio Vila Dosal se entere y pueda intervenir ante la serie de abusos que comete Villanueva Mukul, que solo recibe ordenes de su pareja que ocupa el puesto de jefa de Recursos Humanos, Carolina Reyes Sánchez en esta dependencia.

Y esto sucede porque a pesar de tener en el Indemaya un subdirector Administrativo, Omar May Sauri, la encargada de autorizar y manejar los recursos es la que parece directora general adjunta, Carolina Reyes, quien aprueba y desaprueba también cada uno de los pagos a realizar, a proveedores, viáticos, gasolina, porque los recursos de esta dependencia son su caja de donde se sostiene.

Esta no es la primera vez que no se paga en tiempo y forma a la planta laboral del Indemaya, lo mismo sucede con aguinaldos, que se entregan hasta una semana después de las otras dependencias, cuando son días 31 hasta ese día reciben su pago, el vale de despensa días después.

En el Indemaya no hay agua para tomar por el personal, papel sanitario en los baños, obligando a que el personal lleve el suyo de su casa.

La indignación de los empleados se debe a que esta mujer por ser pareja del director general del instituto vive en Ciudad de México, desde donde desempeña su cargo, llega a Mérida cada periodo vacacional porque es cuando trae a su familia, que incluso asisten con ella a las oficinas a observar la forma déspota en que su madre trata a la gente. 

Los trabajadores aseguran que Carolina junto con Eric Villanueva y Omar no pagan a tiempo para obtener del dinero de esa dependencia algún beneficio económico.

Villanueva Mukul, se siente protegido del gobernador Mauricio Vila, quién desde el inicio de la administración permitió que incorporará a la nómina gubernamental a su paraje sentimental con la cual tienes más de 10 años viviendo en Ciudad de México.

• La gran urbe maya de Chichén Itzá, en Yucatán, y la “Ciudad de los dioses”, Teotihuacan, en el Estado de México, con 35,315 y 32,180 asistentes, respectivamente.
• La "Tres veces construida" ciudad de Uxmal, en Yucatán, recibió 5,554 turistas.
• Gran afluencia a zonas arqueológicas del país y saldo blanco en el equinoccio de primavera 2024
• Los sitios más visitados fueron Chichén Itzá, en Yucatán, y Teotihuacan, en el estado de México, con 35,315 y 32,180, asistentes, respectivamente

Ciudad de México.- Con motivo del Operativo Equinoccio de Primavera 2024, implementado por la Secretaría de Cultura federal, a través del Instituto de Antropología e Historia (INAH), se registró el arribo de 186,726 visitantes a las zonas arqueológicas del país, entre el miércoles 20 de marzo y el cierre de este domingo.

No obstante que de acuerdo con el Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica, el fenómeno astronómico tuvo lugar el 19 de marzo, a las 21:04, hora del centro de México, la mayor afluencia de visitantes ocurrió durante este fin de semana.

Para ordenar la visita masiva de las y los asistentes a los sitios patrimoniales, y a fin de garantizar su integridad, la de los trabajadores y la de los monumentos prehispánicos, se contó con el apoyo de autoridades estatales y municipales, así como de la Guardia Nacional y de cuerpos de seguridad pública y protección civil.

Las zonas arqueológicas con mayor concurrencia al cierre del operativo fueron la gran urbe maya de Chichén Itzá, en Yucatán, y la “Ciudad de los dioses”, Teotihuacan, en el Estado de México, con 35,315 y 32,180 asistentes, respectivamente.

A la ciudad sagrada totonaca de El Tajín, Veracruz, arribaron 14,989 personas; Tulum, en la costa oriental quintanarroense, sumó 9,371 visitantes; y la capital zapoteca, Monte Albán, en Oaxaca, recibió 8,729.

De igual modo, 7,462 espectadores acudieron a la Zona Arqueológica del Templo Mayor a contemplar los vestigios de la ciudad-isla de Tenochtitlan; la cuna del gran gobernante Pakal, Palenque, en Chiapas, registró 6,491 asistentes; y la "Tres veces construida" ciudad de Uxmal, en Yucatán, recibió 5,554 turistas.

El operativo culminó con saldo blanco y no se reportaron contratiempos ni incidentes en ninguna de las zonas arqueológicas, gracias al adecuado comportamiento de las y los asistentes, quienes respetaron las áreas restringidas y las indicaciones del personal del INAH.

• Trabajadores del Indemaya, cansados de la prepotencia y maltrato de Carolina Reyes Sánchez, jefa de Recursos Humanos, de la Ciudad de México
• Al Indemaya Carolina Reyes llega en periodos vacacionales, diciembre, Semana Santa y Pascua, así como en verano, pues es cuando trae a sus familiares de paseo a Yucatán, afirman

Mérida, Yucatán.- Trabajadores del INDEMAYA denunciaron que, contrario a las políticas públicas del gobernador Mauricio Vila de visibilizar a las comunidades mayas, el director de la institución Eric Villanueva Mukul, disfrazó de mestiza a la jefa del Departamento de Recursos Humanos, Carolina Reyes Sánchez, de la Ciudad de México, para entregar los obsequios a los reyes de Suecia.

Aseguraron que esta persona no solo viola el Código de Ética, sino que maltrata al personal los pocos días en que se encuentra en el edificio pues generalmente vive en la capital del país con sus hijos. A Yucatán viene solo en vacaciones, manifestaron.

En un escrito, los empleados señalan que al permitir Vila que Reyes Sánchez entregue los obsequios “se burla de los reyes de Suecia” y “menosprecia a la comunidad indígena maya al permitir que una fuereña le entregue los obsequios”.

--“Dicen que la primera impresión es la que cuenta, en la visita de los reyes de Suecia a Yucatán, el gobernador Mauricio Vila Dosal no tuvo reparo en engañarlos, ni de mostrar menosprecio por los yucatecos y la comunidad indígena maya, en un evento que colocaría al estado en la promoción personal de la realeza en Europa.

El gobernador sin moral dio la oportunidad a una chilanga vestida, aunque ella dice disfrazada, de mestiza de ser la persona que entregue los obsequios a los distinguidos visitantes, engañando a la pareja real, pues con menosprecio al estado que gobierna hizo pasar a una persona foránea como yucateca.

Con este actuar del mandatario también ofendió a las personas de las comunidades mayas, que se preguntan ¿en el gobierno no hay alguna mujer que sea de Yucatán, orgullosa de su tierra?”, cuestionan.

Añaden que “esta mujer de nombre Carolina Reyes Sánchez radica en la Ciudad de México, y ostenta con prepotencia el cargo de jefa de recursos humanos del Instituto para el Desarrollo de la cultura Maya (INDEMAYA)”.

En el documento aseguran que ”es concubina, amante o pareja sentimental, desde el 2015, del director general de esa dependencia, Eric Villanueva Mukul”.

--“Al Indemaya Carolina Reyes llega en periodos vacacionales, diciembre, Semana Santa y Pascua, así como en verano, pues es cuando trae a sus familiares de paseo a Yucatán.

En esta ocasión llego antes del periodo vacacional pues fue designada por su pareja para ser la representante de la cultura maya y la protagonista de la visita de los reyes, con la entrega de los obsequios teniendo a un lado al gobernador de Yucatán.

Ese cargo, la dama lo ostenta desde el primer día del gobierno de Mauricio Vila, debido a que Eric Villanueva sin una gota de moral decidió darle ese espacio a la persona con quien vive desde hace casi 10 años, sin un poco de respeto al personal, porque cuenta con el aval del gobernador.

Así Mauricio Vila maneja un doble discurso, por un lado, pide a los partidos políticos que no traigan gente de fuera al estado, para sus equipos de campaña y no enrarecer el ambiente, pero por otro solapa que el director General del INDEMAYA tenga a su concubina, pareja o amante chilanga en una jefatura, además de que nunca está en su centro de trabajo, pues vive en la Ciudad de México y solo se le ve por días durante el año, y permite que maltrate al personal y los humille”, finaliza.

El INAH convoca a compartir fotografías históricas para celebrar 50 años de la fundación de Quintana Roo. Foto: cortesía CINAH Quintana Roo.

• Los materiales se compartirán en préstamo para ser digitalizados por la Fototeca del Centro INAH, a fin de que formen parte de su acervo

Ciudad de México.- Este 2024, Quintana Roo cumple 50 años como el estado más joven de México. Conformado el 8 de octubre de 1974, es la única entidad con costas en el Mar Caribe y abundante selva, ubicado en la parte sur oriental de la República Mexicana, con frontera con Guatemala y Belice, características que lo hacen único, al haber sido territorio de cárcel y destierro político en la época porfirista, cuando la principal actividad era la explotación del palo de tinte, el chicle y las maderas preciosas, lo cual le da una identidad particular.

Con motivo de este aniversario, la Secretaría de Cultura federal, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y del Centro INAH Quintana Roo, convoca a participar en la compilación de material fotográfico relacionado con la historia, desarrollo, vida social, cultural, familiar y organizacional del Territorio Federal y luego Estado Libre y Soberano de Quintana Roo.

La convocatoria está dirigida a las personas, familias, empresas, organizaciones sociales, culturales, sindicales, cooperativas y ciudadanía en general que conserven fotografías y material gráfico, a los que se les invita a compartirlos, con carácter de préstamo, para ser digitalizados.

El objetivo es recuperar para la memoria, sucesos y temas relevantes o significativos que adviertan sobre la identidad, historia, cultura y patrimonio quintanarroense.

Con el material compilado, el Centro INAH Quintana Roo integrará una exposición fotográfica conmemorativa, cuyo material pasará a formar parte de su fototeca, actualmente en construcción.

En Quintana Roo, la composición indígena y último reducto poblacional de la guerra social maya, la cual se prolongó de 1847 a 1901, preserva su fuerte raíz cultural y se mantiene viva aun con la irrupción del turismo en Cancún, Riviera Maya, islas de Cozumel, Isla Mujeres, Holbox y sus costas.

La exposición buscará reflejar su devenir profundo, como aportación del INAH a la celebración especial de medio siglo de historia de un pueblo que proclama su propia identidad maya, caribeña, antigua y moderna y profundamente cosmopolita.

Únicamente se recibirán fotografías en formato físico y la participación podrá ser individual o de forma colectiva. Todas las imágenes deberán entregarse en las oficinas del Centro INAH Quintana Roo (Av. Insurgentes 974, col. Forjadores, Chetumal) en un horario de lunes a viernes, entre las 10:00 y las 15:00 horas.

Se entregarán constancias a todos los participantes y en el caso de los materiales que sean seleccionados para la muestra temporal, se deberá contar con la autorización para su reproducción y exhibición bajo los créditos y derechos correspondientes.

La recepción de materiales estará habilitada hasta el 14 de junio de 2024. Mayores informes pueden obtenerse en los correos electrónicos: direccion.qroo@inah.gob.mx y rodolfo_coronado@inah.gob.mx, así como en los teléfonos 983 154 1387 y 614 286 0171.

Inventario de la iglesia de Tetepilco. Foto: ©SC, INAH, BNAH.

• Se trata de tres documentos pictográficos que se integran a la Colección de Códices Mexicanos de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia
• Datan de finales del siglo XVI e inicios del XVII; el conocido como la Tira de Tetepilco puede considerarse una continuación del Códice Boturini

Ciudad de México.- Con autenticidad comprobada que los liga al periodo de transición entre los siglos XVI y XVII, tres documentos pictográficos denominados como los Códices de San Andrés Tetepilco, entre los que destaca uno que puede considerarse continuación de la Tira de la Peregrinación o Códice Boturini, han sido recuperados por el pueblo mexicano, para su resguardo.

En conferencia de prensa, realizada en el Museo Nacional de Antropología, la Secretaría de Cultura federal, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), dio a conocer la adquisición de estos bienes patrimoniales, los cuales se incorporan a la Colección de Códices Mexicanos de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (BNAH).

La adquisición fue calificada como un hito comparable con la autenticación como prehispánico, del Códice Maya de México (antes Grolier), hace seis años. En este caso, son códices que preservan la tradición escritural mesoamericana y refieren a la fundación de San Andrés Tetepilco, así como su ingreso a un nuevo orden sociopolítico, en las primeras décadas del virreinato.

Estos tres documentos se suman a los 200 códices mesoamericanos –de los aproximadamente 550 que se reconocen en el mundo– bajo custodia de la BNAH, y que desde 1997 son parte de la Memoria del Mundo, por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

Desde el Patronato del INAH AC, se reconoció a los diversos patrocinadores, entre personas y empresas comprometidas con la conservación y preservación del patrimonio cultural mexicano, cuya voluntad permitió reunir 9.5 millones de pesos (más IVA) para obtener este corpus documental, que permaneció por generaciones en manos de una familia, la cual pidió guardar el anonimato. 

Gracias a este traslado de dominio, ahora el pueblo de México detenta los Códices de San Andrés Tetepilco que, de acuerdo con investigadores del INAH, se inscriben en los llamados códices mixtos, por contener pinturas de tradición indígena y textos en náhuatl o español, escritos con el alfabeto europeo. 

San Andrés Tetepilco, situado en el sureste de la Ciudad de México, si bien hoy se pierde en la mancha urbana de la alcaldía Iztapalapa, en los periodos a los que hacen referencia los tres documentos, estuvo bajo la jurisdicción de Iztacalco. Se trata del Mapa de la fundación de Tetepilco, el Inventario de la iglesia de San Andrés Tetepilco y la Tira de Tetepilco.

Sobre esta última, se indicó que, junto con la Tira de la Peregrinación o Códice Boturini, contiene aproximadamente el mismo lapso contenido en el Códice Aubin, el cual abarca de 1064 a 1607. 

Académicos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), recordaron que hace 15 años, a invitación del entonces cronista de Azcapotzalco, acudieron a un domicilio particular en la alcaldía Coyoacán y vieron por vez primera las pictografías, mediante un monitor. 

Fue hasta hace dos años que autoridades de la BNAH pudieron verlos de forma directa y gestionar un estudio para confirmar su autenticidad, lo que ha implicado el análisis de su composición, por parte de los expertos del Instituto de Física de la UNAM y de la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural del INAH. 

Los exámenes preliminares demostraron que fueron hechos en papel amate, sobre el que se aplicó una capa de yeso, laca cochinilla, tintas obtenidas de plantas y de carbón, e índigo, para los colores rojo, amarillo ocre, negro y azul.

La Tira de Tetepilco, compuesta por 20 láminas plisadas en biombo, narra la historia de Tenochtitlan por medio de cuatro temas: la fundación de la ciudad, en 1300 (lo que implica un desfase de 25 años); el registro de los señores que la gobernaron en tiempos prehispánicos; la llegada de los españoles, en 1519, y el periodo virreinal, hasta 1611.

Se consigna la reunión, entre 1427 y 1440, del tlatoani Itzcóatl con el tlacatecatl o jefe de su ejército, Moctezuma Ilhuicamina (a la postre tlatoani), quien había logrado la conquista de Tetepilco, cuyo señor, Huehuetzin, y su corte de nobles aparecen rindiendo vasallaje. En pocas palabras, el mensaje es mostrar la incorporación de Tetepilco a la historia de Tenochtitlan.

Por lo que toca al Mapa de la fundación de Tetepilco, investigadores de la UNAM explicaron que contiene información histórico-geográfica, incluidos registros, coincidentes con ubicaciones reales, de los topónimos de Culhuacan, Tetepilco, Tepanohuayan, Cohuatlinchan, Xaltocan y Azcapotzalco.

En tanto, el Inventario de la iglesia de San Andrés Tetepilco, formado por dos hojas de papel amate pegadas, sobre las que se aplicó una capa de cal, registra una lista de los bienes de dicho templo, entre ellos: cinco trajes rojos, probablemente prendas usadas por un sacerdote, instrumentos de viento, una silla de mano, estandartes y representaciones de imágenes religiosas.