El Percance Se Debió A Un Corto Circuito Causado Por Una Lámpara De Los Años 90´S Foto: Vatican Media

Por Valentina Di Giorgio

Ciudad del Vaticano (ZENIT Noticias).- Un pequeño incendio se verificó en el edificio principal de Castelgandolfo, la Villa Pontificia de los papas, parte extraterritorial de la Ciudad del Vaticano al sur de Roma.

El incendio ocurrió la mañana del pasado 7 de octubre en la Sala del Concistorio, en el segundo piso del Palacio principal.

El percance se debió a un corto circuito causado por una lámpara de los años 90´s. El fuego se extendió a la pared y afectó también 4 sillas. Sin embargo, el humo dañó una parte más extensa, si bien no alcanzó la contigua Capilla de Urbano VIII.

Según los bomberos, el techo del lugar está en buen estado.

La Villa Pontificia de Castelgandolfo fue la residencia de verano de los papas hasta Benedicto XVI. Por propia voluntad Francisco la convirtió en Museo en 2016.

Cardenal Pierbattista Pizzaballa Foto: C5N

• “¿Si estoy listo para un intercambio? Cualquier cosa, si eso también puede conducir a la libertad y traer a esos niños a casa, no hay problema. Por mi parte disponibilidad absoluta”, dijo el recién creado cardenal

Por Valentina Di Giorgio

Roma (ZENIT Noticias).- El cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, declaró estar listo para ser intercambiado por un rehén israelí, concretamente por niños. La afirmación la hizo el líder católico de Tierra Santa en un encuentro online con un grupo de periodistas este lunes 16 de octubre: 

“¿Si estoy listo para un intercambio? Cualquier cosa, si eso también puede conducir a la libertad y traer a esos niños a casa, no hay problema. Por mi parte disponibilidad absoluta”.

Preguntado por el ofrecimiento de mediación de la Santa Sede, el cardenal Pizzaballa dijo: “hemos dado nuestra disposición al menos para intentar recuperar a los rehenes, al menos a algunos de ellos, esto es lo que se busca. Es muy difícil porque para mediar hay que tener interlocutores. Y ahora mismo con Hamás no se puede hablar”.

Sobre sus temores con relación a las consecuencias del conflicto, el recién creado cardenal de Jerusalén contestó: “Mis temores son esencialmente dos: el primero es, como resultado de la operación terrestre, no sé cómo se llama, la crisis humanitaria mucho mayor que se creará. Este es el primer temor, porque sin duda habrá muchas víctimas». Y sobre el segundo temor dijo: «es que este conflicto se convierta en un conflicto regional, que incluya no sólo Gaza o posiblemente Cisjordania, sino también Líbano, entonces el mundo islámico podría encenderse, todos los países árabes: no sé, es muy difícil predecir los acontecimientos, pero los temores de una expansión regional son reales, y no lo digo sólo yo».

Papa Francisco Puso A Rezar A Los Presentes Un Ave María Este Domingo En La Plaza De San Pedro Foto: Vatican Media

• Papa puso a rezar un Ave María especial por la paz a las 22 mil personas que le escuchaban al medio día de este domingo en la Plaza de San Pedro. 

Por Valentina Di Giorgio

Ciudad del Vaticano (ZENIT Noticias).- Por segundo domingo consecutivo, el Papa Francisco aprovechó la plataforma mundial que le da la Plaza de San Pedro para realizar un nuevo llamamiento a la paz, esta vez ante la situación en Tierra Santa.

 “Sigo con mucho dolor lo que sucede en Israel y Palestina. Pienso en tantos…, especialmente en los pequeños y en los ancianos”, dijo el Papa. Y a continuación mencionó: “Renuevo mi llamado para la liberación de los rehenes y pido con fuerza que los niños, los enfermos, los ancianos, las mujeres y todos los civiles no sean víctimas del conflicto. Que se respete el derecho humanitario, especialmente en Gaza, donde es urgente y necesario garantizar corredores humanitarios y socorrer a toda la población”.

 Visiblemente enfático subrayó también ante 22 mil personas que le escuchaban en la Plaza de San Pedro al medio día de este domingo 15 de octubre: “Hermanos y hermanas, ya han muerto muchísimos. Por favor, ¡que no se derrame más sangre inocente, ni en Tierra Santa, ni en Ucrania, ni en ningún otro lugar! ¡Basta ya! ¡Las guerras son siempre una derrota, siempre!”.

 Papa Francisco puso a rezar a los presentes un Ave María, oración que estuvo precedida de estas palabras: “La oración es la fuerza suave y santa para oponerse a la fuerza diabólica del odio, del terrorismo y de la guerra. Invito a todos los creyentes a unirse a la Iglesia en Tierra Santa y a dedicar el próximo martes, 17 de octubre, a la oración y al ayuno. Y ahora recemos a la Virgen” [Ave María].

 El Papa también aludió a otros conflictos en curso: “Mi preocupación por la crisis de Nagorno-Karabaj no ha disminuido. Además de la situación humanitaria de los desplazados -que es grave-, quisiera hacer un llamado especial a la protección de los monasterios y lugares de culto de la región. Espero que, empezando por las Autoridades y todos los habitantes, puedan ser respetados y protegidos como parte de la cultura local, expresiones de la fe y signo de una fraternidad que hace posible convivir en la diferencia”.

Papa en audiencia general del 11 de octubre Foto: Vatican Media

• Se posiciona tanto a favor de las víctimas civiles israelíes como de las palestinas

Ciudad dek Vaticano (ZENIT Noticias).- Cinco días después de la irrupción de Hamas en algunas zonas de Israel y la contraofensiva hebrea que también se ha cobrado numerosas muertes de civiles, el Papa Francisco se pronuncia por segunda ocasión sobre el conflicto. La primera ocasión lo hizo apenas un día después de iniciado el conflicto, al final del Angelus dominical:

“Sigo con aprensión y dolor cuanto está sucediendo en Israel, donde la violencia ha estallado aún más ferozmente, provocando centenares de muertos y heridos. Expreso mi cercanía a las familias de las víctimas, rezo por ellas y por cuantos están viviendo horas de terror y angustia. ¡Que los ataques y las armas se detengan, por favor! ¡Comprendan que el terrorismo y la guerra no conducen a ninguna solución, sino sólo a la muerte y al sufrimiento de muchos inocentes! La guerra es una derrota: ¡toda guerra es una derrota! ¡Recemos por la paz en Israel y Palestina!”.

 Ya el domingo 8 el Papa quiso evidenciar su solidaridad tanto con las víctimas israelíes como con las palestinas. Sin embargo, este miércoles 11 de octubre el Papa quiso puntualizar aún más sus palabras, tal vez teniendo en cuenta tanto las insinuaciones del embajador de Israel ante la Santa Sede, quien en un comunicado pareció sugerir una ambigüedad en el pontificado de Pío XII, como ante el sufrimiento de civiles palestinos en Gaza:

 “Estoy siguiendo con lágrimas y preocupación lo que está sucediendo en Israel y Palestina: muchas personas asesinadas, otras heridas. Rezo por esas familias que han visto transformar un día de fiesta en un día de luto y pido que los secuestrados sean liberados inmediatamente. Defenderse es un derecho de quien es atacado, pero estoy muy preocupado por el asedio total en el que viven los palestinos en Gaza, donde también ha habido muchas víctimas inocentes. El terrorismo y los extremismos no ayudan a alcanzar una solución al conflicto entre israelíes y palestinos, sino que alimentan el odio, la violencia, la venganza, y solo hacen sufrir a los unos y a los otros. Oriente Medio no necesita guerra, sino paz, una paz construida en la justicia, en el diálogo y en la valentía de la fraternidad”.

 A diferencia de gran parte de la comunidad internacional que sólo ha condenado la incursión terrorista de Hamas, el Papa también ha puesto de manifiesto las injusticias contra la población palestina de Gaza.

Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus, Director General De La OMS

• Según el Instituto Guttmacher, se calcula que cada año se producen 73 millones de abortos en todo el mundo. 

Por Rebecca Oas

Washington (ZENIT Noticias – Center for Family and Human).- El Director General de la Organización Mundial de la Salud ha defendido las directrices abortistas de la agencia y su postura general a favor del aborto como «ponerse del lado de la ciencia».

Esto ocurrió en una conferencia de prensa cuando un reportero de National Review preguntó al Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus sobre la credibilidad de la OMS desde que la agencia elogió a China por su pronta respuesta a la pandemia de COVID-19.

 Curiosamente, respondió a la pregunta hablando del aborto. «Algunos países nos acusaron de ponernos del lado de países que apoyan el aborto». Dijo que sus críticos argumentaban que «como [Director General] no deberías tomar partido. No deberías hablar del aborto». Ghebreyesus respondió: «Sí, tomamos partido, pero los bandos no son este grupo de países o aquel grupo de países. La tercera vía es ponernos del lado de la ciencia. Nos ponemos del lado de la evidencia. Así que no descarten ese bando».

 Ghebreyesus insistió en que la OMS no toma partido por países individuales o grupos de países en disputas internacionales, sino que «nos centramos en la ciencia; nos centramos en los hechos».

 Ghebreyesus se encontraba de visita en Nueva York para asistir a una reunión de alto nivel sobre preparación y respuesta ante pandemias. El mismo día, la Asamblea General adoptó una declaración política no vinculante sobre la preparación ante la pandemia que incluía lenguaje sobre «salud sexual y reproductiva» y «derechos reproductivos», que se entiende que incluyen el aborto sólo donde es legal y sin crear un derecho internacional.

 Los defensores de la vida han señalado que la humanidad y la dignidad de los niños no nacidos no es una cuestión que pueda determinarse mediante experimentos empíricos, y que se trata de una cuestión filosófica y moral, que también tiene implicaciones políticas.

 El propio Ghebreyesus demostró ser consciente de la distinción entre ciencia y moral cuando se refirió a la importancia de descubrir los orígenes del virus COVID-19.

 «Primero, es ciencia, y segundo, es una cuestión moral.  Es ciencia: conocer los orígenes de este virus nos ayudará a prevenir el próximo.  Y moral: hemos perdido a millones de personas y miles de millones se han visto afectados por esta pandemia, y es muy importante saber por qué».

 Según el Instituto Guttmacher, se calcula que cada año se producen 73 millones de abortos en todo el mundo. Según datos de la OMS a septiembre de 2023, se han producido casi 7 millones de muertes por COVID-19 desde el inicio de la pandemia.

 Las recientes orientaciones de la OMS sobre el aborto no sólo no intentan abordar las implicaciones morales del aborto en sí, sino que presionan a los países para que impongan límites a los derechos de conciencia de los profesionales sanitarios que se oponen al aborto.

 Mientras tanto, continúan las negociaciones sobre un tratado de preparación ante una pandemia.  Sus detractores, entre los que se encuentra el representante provida Chris Smith (republicano de Nueva Jersey), temen que erosione la soberanía nacional.  Al mismo tiempo, otros expresaron su molestia por el hecho de que la declaración política recientemente acordada no contuviera ningún compromiso vinculante.

 Ghebreyesus se mostró optimista ante la posibilidad de que las negociaciones del tratado concluyan con éxito el próximo mes de mayo.  En cuanto a la declaración política, expresó su satisfacción por el hecho de que «en estos momentos de división y polarización» haya sido posible llegar a una respuesta consensuada.

La OMS siguió presionando a los países para que acepten el aborto como un derecho humano el 28 de septiembre, que los activistas han bautizado como «Día Internacional del Aborto Seguro».  La declaración de la organización pedía la «despenalización del aborto y la eliminación de las leyes y políticas que son barreras para el acceso», reducir el estigma del aborto e «implicar y llegar a los jóvenes para salvaguardar el acceso al aborto para todos».

Foto: Redes sociales

• Participan 7 Unidades de la Guardia Nacional y Guardia Estatal, 2 de Protección Civil y 7 de Cruz Roja en el rescate de losatrapados

Ciudad Victoria, Tamaulipas.- El techo de la iglesia de la Santa Cruz en la colonia Unidad Nacional de Ciudad Madero colapsó esta tarde mientras se oficiaba una misa de bautizo: hay al menos 9 muertos -entre ellos dos menores. En el interior se estima que había unas 80 personas.

Las autoridades reportaron que los heridos son trasladados al Hospital General “Dr. Carlos Canseco” de Tampico. En las labores de auxilio participan 7 Unidades de la Guardia Nacional y Guardia Estatal, 2 de Protección Civil y 7 de Cruz Roja.

También participan unidades de Policía Investigadora, SEDENA, Guardia Estatal, Guardia Nacional, Bomberos, Ambulancias Particulares, Cruz Roja, Protección Civil, Bomberos de PEMEX y 2 grúas, además, continúan llegando unidades de diferentes corporaciones, así como civiles con víveres y herramientas.

El obispo de la Diócesis de Tampico, José Armando Álvarez Cano, señaló que el incidente se registró en medio de una misa y pidió a las personas que se encuentren en la zona que colaboren con las labores de rescate.

Loa Conferencia del Episcopado Mexicano indicó: “Con profundo pesar y corazones afligidos, nos unimos en oración ante la trágica pérdida de vidas y las lesiones sufridas por varios fieles durante el colapso del techo de la Iglesia de la Santa Cruz en Ciudad Madero, Tamaulipas. Nuestra oración y solidaridad”.

En su cuenta de X, el gobernador Américo Villarreal, publicó: “Lamento profundamente lo ocurrido en la iglesia de la Santa Cruz de Cd. Madero. Las corporaciones de seguridad y protección civil ya se encuentran atendiendo la situación. Además, he pedido al Secretario General de Gobierno, al Coordinador Estatal de Protección Civil y a las autoridades del sector Salud que se desplacen al lugar de los hechos para coordinar las maniobras de rescate. Mi solidaridad con todas las familias que han perdido a sus seres queridos y con la comunidad por este lamentable accidente”.

Encuentro Con El Consejo Latinoamericano Del Centro De Investigación Y Formación Para La Protección Del Menor (CEPROME) Foto: Vatican Media

-- ¿Dónde se hace esta pornografía infantil? ¿En qué país se hace? Nadie lo sabe. Pero es la criminalidad puesta al servicio de cada uno a través de sus telefonitos. Por favor, hablemos de esto también. Porque esos niños que son filmados son víctimas, víctimas sofisticadas de esta sociedad de consumo. No se olviden de este punto que a mí me preocupa mucho, dijo.

La única audiencia privada que el Papa concedió a un grupo la mañana del lunes 25 de septiembre fue para el Consejo Latinoamericano del Centro de Investigación y Formación para la Protección del Menor (CEPROME). 

Se trata de un equipo de profesionales de distintas disciplinas y de distintos países de América Latina que quieren que la Iglesia sea un lugar cada vez más seguro para todos, especialmente para los niños, niñas, adolescentes y adultos vulnerables. A continuación las palabras del Papa.

 ***

 Estoy contento de recibirlos en la coincidencia de haberse reunido en Roma desde tan variados puntos de Latinoamérica. Es curioso además que este encuentro sea un 25 de septiembre, fecha en que, por una antigua tradición, se celebra en un pequeño santuario de España la memoria de un niño mártir. Independiente del hecho en cuestión, lo interesante en la historia es que la tragedia de aquel niño se identificó con la de Jesús mismo, y en sus representaciones aparece vestido como el Señor, ya caminando al Calvario, ya sufriendo su misma Pasión. 

Este hecho que tal vez puede parecer anecdótico ha traído a mi mente el relato evangélico del Juicio Final en el que escuchamos las perturbadoras palabras del gran Rey: «Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo» (Mt 25,40). Cómo cambiaría el mundo si nos convenciéramos interiormente de que cada uno de los pequeños que encontramos son reflejo del rostro de Dios. Si viéramos en el sufrimiento de cada niño, de cada persona vulnerable, un trazo impreso en el velo con que la Verónica enjugó el rostro de Cristo. 

Ustedes, lo sé bien, tratan de trabajar y aplicar métodos cada vez más adecuados para erradicar la lacra de los abusos, tanto en la Iglesia como en el mundo. Y no debemos olvidar esto: los abusos que han golpeado a la Iglesia no son más que un pálido reflejo de una triste realidad que abarca a toda la humanidad, y sobre la que no se presta la necesaria atención. Alguno puede decir: “ah, no son tantos, entonces”. Si fuera uno solo, ya sería escandaloso, uno solo, y son más de uno.

Creo poder decir que la Iglesia avanzó bastante en este camino, y no lo dejará de hace, y eso gracias a pastores profetas, un cardenal, que fue capaz de agarrar una “papa caliente” como era Boston en aquel momento, y adelante, sin cuidar el dinero, más bien a la gente y a los chicos heridos. Y por eso le quiero agradecer públicamente, Eminencia, esto que usted ha hecho. Creo poder decir que la Iglesia avanzó bastante en esto, no dejará de hacerlo. Es necesario también que esto sea un trabajo significativo para la sociedad, de modo que los pasos y las conquistas de la Iglesia en este camino puedan ser un acicate para que otras instituciones promuevan esta cultura del cuidado. 

Además de esto, hoy quiero proponerles, a partir de esa imagen que identifica a cada uno de los pequeños con Cristo mismo, que nuestro esfuerzo no se quede en la mera aplicación de protocolos, sino que los confiemos a Jesús en la oración. Con humildad y verdad, sepamos reconocernos entre esos “pequeños”. Y puestos ante el Redentor, contemplemos también en ese rostro ultrajado el sufrimiento que hemos recibido y causado, para no sentirnos distantes de las personas que acogemos, sino hermanos, también en el dolor. Dialoguemos con Jesús, escuchemos esa Palabra que nos perdona, que nos sana, que nos redime, a todos. Él no asumió el pecado del mundo para condenarlo, sino para salvarlo, y nos enseñó que no hay amor más grande que el que da la vida, el que la deja en un trazo de su Santa Faz. 

Amémonos unos a otros —nos dice Jesús—, como nos amamos a nosotros mismos, es decir, conscientes de nuestras heridas, de nuestra pequeñez, de nuestra necesidad de perdón y consuelo. Y pidamos, con la confianza que santa Teresita del Niño Jesús nos enseña, en estos días previos a su fiesta, por los pecadores más infelices y desesperados, por su conversión, para que puedan ver en el otro los ojos de Jesús que les interpelan. No quiero que pase sin que haga una atención a un problema que es muy grave en esto de los abusos, las filmaciones de pornografía infantil, que lamentablemente pagando una cuotita ya lo pueden tener en el teléfono. ¿Dónde se hace esta pornografía infantil? ¿En qué país se hace? Nadie lo sabe. Pero es la criminalidad puesta al servicio de cada uno a través de sus telefonitos. Por favor, hablemos de esto también. Porque esos niños que son filmados, son víctimas, víctimas sofisticadas de esta sociedad de consumo. No se olviden de este punto que a mí me preocupa mucho.

Que Dios los bendiga, que la Virgen los cuide y sigan luchando así, sigan. Gracias.

P. Eduardo Toraño Especializado En Angeología Y Demonología Foto: Religión Confidencia

• El exorcista señala que una de las puertas más comunes para consentir que el mal actúe sería a través del ocultismo

Por Pablo Hertfelder Garcia-Conde 

Barcelona (ZENIT Noticias).- En estos últimos tiempos son muchas las especulaciones que se escuchan por parte de diferentes agentes sociales o religiosos sobre el “final de los tiempos” y una especial presencia del mal en el mundo que muchos alertan podría ser producida por el demonio que está actuando con más firmeza que en otros tiempos. 

 El P. Eduardo Toraño es exorcista en España. Está especializado en angeología y demonología. En declaraciones para ZENIT, ha querido dejar clara su postura frente a las habladurías de aquellos sectores sociales y eclesiales que dicen que el “demonio se está preparando para el final de los tiempos” y ha señalado “el demonio actúa desde los orígenes de la humanidad. No podemos afirmar que hoy actúe más que en otros tiempos. Pero sí es verdad que, debido a la proliferación del ocultismo y satanismo estos fenómenos se hacen más manifiestos”.

 El exorcista señala que una de las puertas más comunes para consentir que el mal actúe sería a través del ocultismo (el reiki, la Ouija, etc.) y ha explicado: “se abren puertas al demonio cuando se acude a terapias alternativas como el reiki, donde personas de buena fe encuentran algún alivio a su dolor, pero luego terminan teniendo otros problemas de salud y también a nivel laboral, familiar, social. A veces en esas prácticas se manifiesta con frecuencia la obra del maligno dividiendo familias, trayendo sucesivas desgracias o enfermedades que son inexplicables”. 

 El P. Toraño expone que en el seno de la Iglesia hay dos vertientes, una que está estigmatizada con hablar sobre el demonio y otra que en todo dicen ver al demonio, olvidándose que el hombre también comete errores sin necesidad de estar influenciado o poseído: “hay dos extremos que se dan en la Iglesia: los que niegan la existencia del demonio y, en el otro extremo, los que están obsesionados con el demonio. En los primeros vemos una postura de tendencia racionalista que lleva a pensar el mal en abstracto, rechazando la existencia de un ser personal maligno, que se opuso a Dios y cuyo pecado es irrevocable porque fijó para siempre su posición frente a Dios, poniéndose en su lugar. De hecho, el demonio repite muchas veces en los exorcismos: “Yo soy Dios”, expresión que se escucha en numerosos exorcismos realizados”.

 Toraño expone que fuera de estos extremismos se encontraría lo normal: seguir los pasos de Cristo a través del Evangelio y no darle más relevancia al demonio de la que tiene, pues insiste, el fin del católico no es hablar del demonio, sino de Dios 

 “Lo más común es que se crea en la existencia del demonio, pero se evite hablar de él. Esto puede darse por diversas razones. Una de ellas es por no querer dar más importancia al demonio que a Dios, pues, a fin de cuentas, la llamada que la Iglesia ha recibido, y que pertenece a su misma naturaleza, es predicar el evangelio y anunciar a Jesucristo con la fuerza del Espíritu Santo, como hicieron los apóstoles y la Iglesia primitiva. El fin no es hablar del demonio, sino de Dios”, dice el P. Toraño.

 Respecto a todos aquellos que hablan de un futuro próximo del final de los tiempos, el experto en exorcismos señala que no sería correcto pensar esto, dado que está recogido en las escrituras que no se sabrá ni el día ni la hora en que se verá al hijo del hombre descender de los cielos para su regreso y alerta que hay movimientos que están sembrando el terror y temor sobre este tema, cuando para nada debe ser así. 

 “El Señor nos invita a estar siempre preparados, en actitud de vigilancia y espera porque Él puede llegar en cualquier momento. Está la posibilidad de la muerte de cada uno y también que llegue la parusía, el final de los tiempos. Si estamos cerca de los últimos tiempos no lo sabemos. Dios quiere que vivamos en el momento presente y buscando la santidad en cada momento, con confianza y esperanza en Él. El fin de los tiempos puede llegar en cualquier momento, pero no lo podemos saber con certeza. Las profecías apocalípticas se han dado a lo largo de la historia y hasta ahora no ha llegado, pero llegará. Hay movimientos y actitudes extremas que promueven un mensaje sobre el final de los tiempos que lleva a las personas al temor ante las calamidades y catástrofes que se anuncian y los hay que incluso se proveen de bienes y se buscan lugares de refugio para cuando llegue. No parece que Dios quiera que estemos con miedo y obsesión por el fin de los tiempos, sino que vivamos confiados en su providencia, dejándonos conducir por Él, cumpliendo en todo momento su voluntad”, explica a ZENIT el P Toraño. 

 Necesidad de sacerdotes mejor preparados y laicos mejor informados y formados

El P Toraño refiere que es importante estar formados en este campo. Se refiere a los sacerdotes y religiosos. El exorcista señala que hace falta una preparación con rigor y excelencia en este tiempo, lamentando que al día de hoy, no todos los seminarios imparten con seriedad estos temas: “falta formación seria y profunda sobre estas cuestiones, lo cual es algo que tendría que entrar en los contenidos de la formación teológica, y también en la formación de los laicos y, especialmente, de los que se preparan en los seminarios o centros de formación para el sacerdocio y la vida consagrada”.

Conferencia De Prensa Vuelo Francia-Roma Foto: Vatican News

• En el vuelo de regreso de Marsella a Roma el Papa dio una rueda de prensa donde habló de migración, eutanasia, Macron y sus frustraciones al ver que las cosas sobre migración no cambian

Marsella-Roma (ZENIT Noticias).- El director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, introduce a la rueda de prensa del Papa con estas palabras: “Buenas noches Santidad, buenas noches a todos. Gracias por tomarse este tiempo en el vuelo de regreso. Ha sido un viaje particular en el que ha podido sentir también, como dijo Su Eminencia, todo el cariño de los franceses que vinieron a orar con Usted. Pero, creo que todavía quedan algunas preguntas o cuestiones que los periodistas querían plantearle. O quizá Usted quería decirnos algunas palabras a nosotros”.

Y a eso contestó el Papa: “Buenas noches y muchas gracias por su trabajo. Antes de que se me olvide quiero decir dos cosas. Hoy creo que es el último vuelo de Roberto Bellino porque se jubila (aplausos). Gracias, gracias, gracias. Lo segundo es que hoy es el cumpleaños de Rino, el inefable Rino (aplausos). Ahí está la claque. Ahora por favor hagan sus preguntas”.

 A continuación, hubo tres preguntas de tres medios de comunicación: France Televisions, AFP y ABC España.

 ***

Pregunta de Raphaelle Schapira, de France Televisions: Buenas noches, Su Santidad. Usted inició su pontificado en Lampedusa denunciando la indiferencia. Diez años después pide solidaridad a Europa. Lleva diez años repitiendo el mismo mensaje. ¿Eso significa que Usted ha fracasado?

Papa Francisco:

Respuesta: Yo diría que no. Yo diría que el crecimiento ha sido lento. Hoy existe conciencia sobre el problema migratorio. Hay conciencia. Y también hay una conciencia de cómo es algo que ha llegado a un punto… como una patata caliente que no se sabe cómo tomarla.

 Angela Merkel dijo una vez que esto se soluciona yendo a África y resolviendo en África; elevando el nivel de los pueblos africanos. Pero ha habido casos que son malos. Casos muy malos. Donde se devolvía a los inmigrantes como el ping pong. Y sabemos que muchas veces acaban en campos de concentración, acaban peor que antes.

He seguido la vida de un niño, Mahmoud, que intentaba salir de ahí porque se fue… y al final se ahorcó; no lo logró porque no podía tolerar esta tortura.

 Yo les dije a ustedes que lean ese libro “Hermanito”. Las personas que vienen son primero vendidas. Luego les quitan el dinero para pagar. Después, los obligan a llamar por teléfono a su familia para enviar más dinero. Pero pobrecitos. Es una vida terrible.

 He escuchado a uno que fue testigo, cuando en la noche, al momento de abordar, alguien vio un barco tan sencillo, sin seguridad y no quiso abordar. Y… um pum. La historia ha terminado. Es el reino del terror. Sufren no sólo porque necesitan salir, sino porque allí reina el terror. Son esclavos. Y nosotros no podemos, sin ver las cosas, devolverlas como si fueran una pelota de ping pong. No.

 Por eso repito que, en principio, los inmigrantes deben ser acogidos, acompañados, promovidos e integrados. Si tú no puedes integrarlo en tu país, pero acompáñalo e intégralo en su país, pero no lo dejes en manos de esta gente cruel que hacen la trata (literalmente traficantes) de personas.

 El problema de los migrantes es este: que nosotros los devolvamos y caigan en manos de estos desgraciados que tanto daño causan. Los venden, los explotan. La gente trata de salir.

 Hay algunos grupos de personas que se dedican a salvar personas con barcos. Los he invitado a participar en el Sínodo a uno de ellos, que es el jefe de Mediterránea. Ellos te cuentan historias terribles.

 En mi primer viaje, usted dijo que fui a Lampedusa. Las cosas han mejorado. En realidad. Hay más conciencia. Entonces no se sabía. Tampoco nos decían la verdad. Recuerdo que había una recepcionista en Santa Marta. Etíope, hija de etíopes. Conocía el idioma. Y siguió mi viaje por televisión. Había un etíope de Santa Marta. Ella siguió mi viaje por televisión y había alguien que me explicaba, un pobre etíope que me explicaba las torturas y estas cosas. Y el traductor –ella me dijo– ha dicho lo que él no dijo, ha endulzado la situación. Es difícil tener confianza.

 Muchos dramas. Ese día estuve allí. Me dijeron, un médico: mira esa mujer. Estaba entre los cadáveres viendo los rostros porque buscaba a su hija; que no lo había encontrado. Estos dramas… es bueno que los tomemos en nuestras propias manos. Nos hará más humanos y por tanto también más divinos. Es un llamado. Ojalá fuera como un grito. Tengamos cuidado. Hagamos algo.

 La conciencia ha cambiado. En realidad. Hoy hay más conciencia. No porque he hablado. Sino porque la gente se dio cuenta del problema. Mucha gente habla de ello.

 Fue mi primer viaje. Quiero decir una cosa interior más. Ni siquiera sabía dónde estaba Lampedusa. Pero he oído las historias. Leí algo y en oración escuché tú debes ir. Como si el Señor me enviaba allí, en mi primer viaje.

 Pregunta de Clément Melki, de AFP: Buenas tardes Santo Padre, usted se reunió con Emanuel Macron esta mañana después de que expresara su desacuerdo con la eutanasia. El gobierno francés se dispone a aprobar una controvertida ley sobre el final de la vida. ¿Podría decirnos qué le dijo al presidente francés al respecto y si cree que puede hacerle cambiar de opinión?

Respuesta: Hoy no hemos hablado de este tema, pero lo hablamos en la otra visita, cuando nos encontramos, lo hablé claramente, cuando vino al Vaticano; le dije mi opinión, clara: con la vida no se juega, ni al principio ni al final. Con ella no se juega. Esa es mi opinión: custodiar la vida, ¿sabes? Porque entonces acabas con esa política del no dolor, de una eutanasia humanista. Sobre esto quiero volver a citar un libro, léetelo, es de 1903 pero es una novela, se llama “The Lord of the World” o “The Lord of the Earth” (tiene los dos títulos), escrito por Robert Benson el autor, es un escritor que habla del futuro, muestra cómo serán las cosas al final. Y quita las diferencias, todas, y también quita los dolores… y la eutanasia es una de esas cosas, la muerte suave, la selección antes de nacer…

 Esto nos muestra cómo veía este hombre los conflictos actuales. Hoy tenemos cuidado con las colonizaciones ideológicas que arruinan la vida humana y van en contra de la vida humana. Hoy se borra la vida de los abuelos, por ejemplo; cuando la riqueza humana entra en el diálogo entre abuelos y nietos… se borra: son viejos, no sirven. Con la vida no se juega. Esta vez no hablé con el presidente, pero la última vez sí, cuando vino y le dije mi opinión: con la vida no se juega, sea la ley de no dejar crecer al niño en el vientre de la madre, la ley de eutanasia en la enfermedad o en la vejez, esto no digo que sea una cosa de fe, es una cosa humana, humana; ahí está la fea compasión. La ciencia ha venido a hacer menos dolorosas algunas enfermedades dolorosas y las acompaña con mucha medicina. Con la vida no se juega.

Pregunta de Javier Martínez Brocal Ogáyar, del ABC: Santo Padre, gracias por responder a las preguntas, por este tiempo que nos lo dedica a nosotros, por este camino tan intenso y rico en contenidos. Hasta el último momento, Usted habló de Ucrania y el cardenal Zuppi acaba de llegar a Beijing. ¿Hay avances en esta misión? ¿Al menos en la cuestión humanitaria del regreso de los niños? Luego, una pregunta un tanto dura, ya que personalmente experimento que esta misión no ha logrado hasta ahora ningún resultado concreto. Usted en una audiencia habló de frustración. ¿Siente frustración? Gracias.

 Respuesta: Eso es cierto, se siente cierta frustración, porque la Secretaria de Estado está haciendo todo lo posible para ayudar en esto, incluso la “misión Zuppi” fue allí, hay algo con los niños que va bien, pero me viene a la mente esta guerra que también es un poco interesado no sólo en el problema ruso-ucraniano, sino también en la venta de armas, el comercio de armas. Decía un economista hace unos meses que hoy las inversiones que más ingresos generan son las fábricas de armas, ¡ciertamente fábricas de la muerte! El pueblo ucraniano es un pueblo mártir, tiene una historia muy atormentada, una historia que hace sufrir, no es la primera vez: en tiempos de Stalin sufrieron mucho, mucho, mucho, es un pueblo mártir. Pero no hay que jugar con el martirio de este pueblo, debemos ayudarles a resolver las cosas de la mejor manera posible, lo real es lo posible. En las guerras lo real es lo posible, no crear ilusiones: que mañana los dos líderes en guerra irán a comer juntos, pero en la medida de lo posible, donde iremos a hacer lo que sea posible. Ahora he visto que algunos países retroceden, que no entregan las armas, y se inicia un proceso donde el mártir seguramente será el pueblo ucraniano. ¡Y eso es una cosa fea!

 Has cambiado de tema y por eso quisiera volver al primer tema, el viaje. Marsella es una civilización de muchas culturas, de muchas culturas, es un puerto de migrantes. Un tiempo había migrantes hacía Cayenne de ahí salían los condenados a prisión. El Arzobispo (de Marsella, ndr) me ha regalado Manon Lescaut para recordarme esta historia. Pero Marsella es una cultura de encuentro. Ayer en el encuentro con representantes de diversas confesiones – conviven musulmanes, judíos, cristianos – pero se ha la convivencia, es una cultura de la ayuda, Marsella es un mosaico creativo, es esta cultura de la creatividad.

 Un puerto que es un mensaje para Europa: Marsella da la bienvenida. Acoge y sintetiza sin negar la identidad de los pueblos. Necesitamos repensar este problema para las otras partes: la capacidad de acoger. Volviendo a los migrantes, hay 5 países que sufren muchos migrantes, pero en algunos de estos países hay poblaciones vacías, pienso en un caso concreto que conozco, hay una población donde viven menos de 20 personas mayores y nada más, porque doy la bienvenida a estos pueblos a hacer el esfuerzo de integrarse. Necesitamos mano de obra, Europa la necesita. Las migraciones bien realizadas son una riqueza, son una riqueza. Pensemos en esta política migratoria para que sea más fructífera y nos ayude mucho.

Ahora viene la cena, la fiesta de Rino y la despedida de Roberto, paremos aquí, muchas gracias por su trabajo y sus preguntas.

Mons. Michel Aupetit Foto: AICA

• El 23 de agosto de 2023 el procedimiento contra Mons. Aupetit fue desestimado por falta de delito.

Por Covadonga Asturias

París, Francia (ZENIT Noticias).- El 2 de diciembre de 2021 el Papa Francisco aceptó la renuncia del arzobispo Michel Aupetit al gobierno pastoral de una de las diócesis más importantes del mundo: la de la capital francesa.

Semanas antes el medio francés Point publicó una historia no muy clara pero donde se le acusaba de acoso contra una persona adulta vulnerable, en un supuesto suceso que se remontaba a 2012. Incluso el periódico Paris Match hizo unas fotos que les merecieron una denuncia.

Tiempo después, en diciembre de 2022, la justicia francesa abrió un expediente por agresión sexual a persona vulnerable contra Mons. Michel Aupetit, luego de que la diócesis de París presentara un informe. La investigación estuvo en manos de la Brigada para la Represión de la Delincuencia Personal (BRDP).

El 9 de junio de 2023 el arzobispo retirado tuvo una audiencia en la que mantuvo “nunca haber tenido una relación sentimental o sexual con la mujer en cuestión”. Por su parte, la mujer involucrada dijo que no había delito así que no presentó denuncia. En consecuencia, la fiscalía cerró el procedimiento. Más específicamente, el 23 de agosto de 2023 el procedimiento contra Mons. Aupetit fue desestimado por falta de delito.

En el vuelo de regreso tras la visita apostólica a Chipre, una periodista del diario Le Monde (Cécile Chambraud) preguntó al Papa: “El jueves cuando llegamos a Nicosia nos enteramos de que usted había aceptado la renuncia del arzobispo de París, monseñor Aupetit. ¿Puede explicarnos por qué, y por qué lo ha hecho tan rápido?”. Y a eso el Papa contestó: “

Yo me pregunto: ¿qué ha hecho, Aupetit, tan grave para tener que presentar la dimisión? ¿Qué ha hecho? Alguien que me responda.

Si no conocemos la acusación, no podemos condenar. ¿Cuál ha sido la acusación? ¿Quién lo sabe?

Antes de responder yo diré: hagan la investigación. Hagan la investigación. Porque está el peligro de decir: “Ha sido condenado”. Pero, ¿quién lo ha condenado? “La opinión pública, el chismorreo”.  Pero, ¿qué ha hecho? “No lo sabemos, algo”. Si ustedes saben por qué, díganlo. Al contrario, no puedo responder. (…) Aupetit es pecador como lo soy yo. No sé si él se siente así, pero quizá, como fue Pedro, el obispo sobre el cual Cristo fundó la Iglesia. (…) Todos somos pecadores. Pero cuando el chismorreo crece y crece y crece y te quita la buena fama de una persona, ese hombre no podrá gobernar, porque ha perdido la fama, no por su pecado ―que es pecado, como el de Pedro, como el mío, como el tuyo, ¡es pecado!― pero por el chismorreo de las personas responsables de contar las cosas. Un hombre al que le han quitado la fama así, públicamente, no puede gobernar. Y esta es la injusticia. Por esto yo he aceptado la dimisión de Aupetit no sobre el altar de la verdad, sino sobre el altar de la hipocresía. Esto quiero decir. Gracias.

Policías Nicaraguenses. Foto: Proceso-Hn

• Igual que ha realizado con disidentes civiles y otras instituciones de la Iglesia, la medida pasa los bienes e inmuebles de los jesuitas al Estado, enriqueciendo al poder oficial.

Por Rafael Manuel Tovar

Managua, Nicaragua (ZENIT Noticias).- El presidente Daniel Ortega borra de Nicaragua a la Compañía de Jesús mediante un decreto publicado en La Gaceta, diario oficial del gobierno sandinista, este miércoles 23 de agosto.

Según el documento, los jesuitas no reportaron los estados financieros en 2020, 2021 y 2022, además de no renovar la junta directiva, que venció el 27 de marzo de 2020.

Igual que ha realizado con disidentes civiles y otras instituciones de la Iglesia, la medida pasa los bienes e inmuebles de los jesuitas al Estado, enriqueciendo al poder oficial. La Universidad Centroamericana, los colegios Loyola y Centroamérica, así como las escuelas Fe y Alegría, se convierten en propiedades del Estado. O en otras palabras, quedan expropiados.

La Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina (AUSJAL) declaró su rechazo por vejar, además, a la Universidad Centroamericana, por ser «calumniada y hostigada». Señala también que esta intervención suena a venganza contra la acción de la universidad, motivada por «su denuncia de los hechos, calificados como crímenes de lesa humanidad por el Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua, de la Organización de las Naciones Unidas, que la ha hecho víctima de múltiples y progresivas agresiones desde 2018».

El documento oficial de la Gaceta estable que, según “lo referido al destino de los bienes muebles e inmuebles de conformidad a lo establecido en el artículo 47 párrafo 2 del Reglamento de la Ley 1115 corresponderá a la Procuraduría General de la República realizar el traspaso de éstos a nombre del Estado de Nicaragua”.

El gobierno de Daniel Ortega abrió una denuncia penal contra la Universidad Centroamericana por el delito político de terrorismo. La declaración de AUSJAL observa: “La confiscación de facto de los bienes de la UCA es una represalia por el trabajo que ha hecho esta institución en la búsqueda de una sociedad más justa, así como por su compromiso para proteger la vida, la verdad y la libertad del pueblo nicaragüense».

La AUSJAL informa que se negó injustificadamente a la UCA presentar las certificaciones para cumplir su misión de educar, producir conocimiento y vincularse socialmente, como ya sucedió a otros 27 centros de educación superior.

Un efecto perjudicial para los alumnos de la UCA es la pérdida de acceso a becas y apoyos del presupuesto público para financiar sus estudios.

Inteligencia Artificial (C) Pxhere

• Un libro con apoyo del Dicasterio para la Cultura y Educación del Vaticano con una universidad estadounidense y con un texto de un obispo de la Santa Sede en sus páginas

Por Jorge Enrique Mújica

Roma (ZENIT Noticias).- El Dicasterio para la Cultura y Educación del Vaticano se ha vinculado al Centro Markkula de Ética Aplicada de la Universidad de Santa Clara y el resultado ha sido un libro con pautas para el uso de la Inteligencia Artificial (IA). Se trata de una obra que algunos medios han querido calificar como el “manual del Vaticano para la IA”.

El libro se llama ‘Ethics in the Age of Disruptive Technologies: An Operational Roadmap’ (algo así como ‘Ética en la era de las tecnologías disruptivas: una hoja de ruta operativa’) y de hecho la obra está online. Se ha ocupado de publicarla el Instituto de Tecnología, Ética y Cultura (ITEC), realidad surgida de la asociación entre el Vaticano y el centro de la Universidad de Santa Clara.

“Este libro pretende brindar orientación para los esfuerzos de ética pero no pretende funcionar como asesoramiento legal o asesoramiento de gestión”, dicen los autores, los cuales también refieren que “como centro de ética estamos entregando un documento donde brindamos los conceptos y marcos éticos, mientras que las organizaciones aplican su propia gestión y legal

Juicio”.

Una parte de la introducción está firmada por un obispo que trabaja en la Santa Sede (aunque por alguna razón ni su puesto en el Dicasterio para la Cultura y Educación ni su identidad episcopal está evidenciada): Paul Tighe. Su aportación comienza con “Unas palabras desde Roma”:

Me complace enormemente acoger con satisfacción el lanzamiento del Manual ITEC, fruto de una cooperación un tanto improbable entre el Centro Markkula de Ética Aplicada, profesionales experimentados de los sectores de la tecnología y la gestión, y el Centro de Cultura Digital del Dicasterio para la Cultura y la Educación del Vaticano. Agradezco especialmente a los autores principales la generosidad y competencia de su contribución. El proceso que han dirigido, y que ha culminado en esta publicación, ha sido un ejercicio de integración de diversas formas de experiencia, de escucha y aprendizaje mutuo. Desde que empecé a reunirme y hablar con altos representantes de Silicon Valley, especialmente con los que trabajan en el ámbito de la inteligencia artificial y el aprendizaje automático, me ha impresionado su deseo de mantener altos niveles éticos para sí mismos y para su industria. Esto ya queda claro en el número de iniciativas que tratan de garantizar que la tecnología esté al «servicio de la humanidad», «para el bien», «centrada en el ser humano», «ética por diseño» y «abierta».

Este deseo de mantener normas éticas refleja tanto un compromiso intrínseco de hacer el bien como una aversión realista al riesgo de daños a la reputación y perjuicios comerciales a largo plazo. Lo que es realmente notable es el grado de consenso que ha surgido en cuanto a la definición de los valores éticos que deben guiar la investigación y el desarrollo en tecnología: valores como la inclusión, la transparencia, la seguridad, la equidad, la privacidad y la fiabilidad se identifican sistemáticamente como fundamentales para la correcta búsqueda de la innovación en tecnología y figuran en las propuestas de valor de organizaciones y empresas de muy distintos tipos.

También resulta muy tranquilizador constatar el alto compromiso ético de los profesionales del sector, que en ocasiones se ha manifestado en su negativa por motivos de conciencia a trabajar en proyectos que consideran perjudiciales para el bienestar humano. Este manual es fruto del deseo de ayudar a directivos muy motivados y bienintencionados a integrar estos principios compartidos en la cultura de sus empresas y del sector en general.

Al hacerlo, reconoce la legítima pluralidad de sistemas de creencias y valores de quienes trabajan en el sector tecnológico y apela a los ideales y valores humanos básicos que pueden contar, y han contado, con una aceptación general. Pretende identificar procesos y mecanismos que garanticen un enfoque coherente e intencionado de la ética en la toma de decisiones y las prácticas operativas de las empresas. Se concibe como un trabajo en curso que se actualizará y ampliará a la luz de los comentarios de quienes decidan aplicarlo en su organización. Puede sorprender a algunos descubrir el compromiso del Vaticano con este proyecto, pero en última instancia es el resultado de reuniones – «encuentros», por utilizar una de las palabras favoritas del Papa Francisco- entre el Vaticano y el mundo de la tecnología. El manual es el resultado concreto del deseo de promover una conversación inclusiva entre el sector tecnológico y la comunidad humana en general, cuyo futuro estará determinado de muchas maneras por las decisiones que tomen quienes gestionan la innovación. Se trata de una conversación que debe incluir a personas de diversas nacionalidades, de diversas culturas y de diferentes credos y de ninguno, para que aprendamos juntos a construir un mundo mejor para todos.

Por su parte, los autores del Manual (José Roger Flahaux, Brian Patrick Green y Ann Gregg Skeet) recuerdan en el Prefacio que “Los líderes quieren lo mejor para su organización”. Pero también recuerdan que “El liderazgo requiere conocimientos, una visión clara, buen juicio, los recursos adecuados y no dejar nada al azar. Y dentro de esas categorías hay otra, la base no sólo de la buena práctica empresarial, sino de toda la sociedad humana: la ética. La ética es la base sobre la que la gente construye todo lo demás. Las buenas relaciones éticas generan confianza, y la confianza es el fundamento de toda institución social. Sin ella, las relaciones se desmoronan, y si se desmoronan suficientes relaciones sociales, ya no se vive en una sociedad, sino en la anarquía”.

Los autores señalan que “Aunque este libro no pretende abordar cuestiones sociales a tan gran escala, sí aborda directamente una de las palancas de poder más importantes de la sociedad: las empresas y otras organizaciones que desarrollan o trabajan con tecnologías avanzadas. Si algunas empresas y sus tecnologías perjudican a la sociedad, ésta se degradará, y si un número suficiente de empresas y sus tecnologías ayudan a la sociedad, ésta mejorará”. Por eso recuerdan que “Los líderes empresariales no son sólo líderes empresariales, sino también líderes destacados en la sociedad. Dependiendo de cómo actúen, se les admira o se les denigra. Sus acciones están fundamentalmente ligadas a la ética y marcan la pauta para su segmento de la sociedad. Y, sin embargo, si las decisiones de los líderes empresariales son tan vitales para el bienestar de la sociedad, ¿por qué habría alguno de tomar decisiones desalineadas con este objetivo? Hay muchas razones, pero una de ellas es la simple falta de concienciación y conocimiento sobre cómo establecer el tono ético adecuado en toda la organización y hacer operativo el pensamiento ético en todos los procesos de forma que las malas decisiones sean menos comunes y, con suerte, bastante raras”.

El sumario del libro lleva un título: “El camino del discernimiento al compromiso con la gobernanza y la acción tecnológicas”. Y en español dice lo siguiente:

“El contexto Tecnologías avanzadas como la inteligencia artificial (IA), el aprendizaje automático, los sistemas autónomos e inteligentes, la encriptación, el rastreo y el reconocimiento facial están cada vez más en el centro de los debates políticos y sociales. El público, los académicos, la sociedad civil, los gobiernos y los responsables políticos son cada vez más conscientes y están más preocupados por las tecnologías de procesamiento de datos y los algoritmos que las empresas están desarrollando en un entorno regulado de forma relativamente ligera e inconsistente. Algunas técnicas de vigilancia digital (reconocimiento facial y de voz, por ejemplo) se están creando y desplegando rápidamente con escasa supervisión externa, lo que genera importantes riesgos para la sociedad. En todo el mundo, legisladores y reguladores se apresuran a llenar este vacío. Si los líderes del sector no adoptan rápidamente un marco jurídico y ético fiable y de eficacia demostrable, se encontrarán rápidamente atrapados en un atolladero de leyes y reglamentos incoherentes e incluso contradictorios. Al mismo tiempo, no falta interés en el sector privado por garantizar que las tecnologías sean «éticas por diseño».

Esto está motivado no sólo por una preocupación intrínseca de actuar éticamente, sino también por el deseo de evitar daños a la reputación, crear culturas corporativas que atraigan a los mejores talentos y retener el compromiso de los empleados éticamente alerta.

Como parte de este proceso, muchas de las principales empresas que trabajan en estas novedosas tecnologías están asumiendo papeles de liderazgo para tratar de configurar el marco regulador de manera que no limite la innovación y proporcione ventajas a las empresas que operan en jurisdicciones no reguladas. Muchas empresas ya han identificado sus principios éticos y valores rectores y han intentado elaborar códigos deontológicos. Sin embargo, a menudo se quedan cortas cuando intentan hacer operativos esos principios y valores a nivel empresarial. Desean desarrollar y adoptar soluciones que satisfagan las necesidades de los clientes y contribuyan al bien común de la sociedad, evitando al mismo tiempo los perjuicios sociales, pero no saben exactamente cómo hacerlo. En un entorno empresarial exigente en el que el éxito depende a menudo de la rapidez de comercialización y adopción por parte de los usuarios, las organizaciones se esfuerzan por evitar las repercusiones negativas de las tecnologías que crean, como la discriminación, la desinformación, las amenazas a la seguridad humana y las amenazas a la privacidad. Sólo adoptando un marco con prácticas y procedimientos coherentes y auditables puede la industria aplicar eficazmente normas éticas que funcionen a lo largo de todo el ciclo de vida de un sistema.

El reto al que se enfrentan las empresas a la hora de dar primacía a las cuestiones éticas se ve agravado por las obligaciones legales y de gobernanza de los directivos cuando se enfrentan a estas mismas cuestiones éticas. Durante el último medio siglo se ha instruido a los directores de que el fin del gobierno corporativo debe ser maximizar el valor a largo plazo para el accionista, siempre y cuando las medidas que se tomen sean legales y satisfagan el sentido básico de la ética del consejo.

Lo que es mejor para otras partes interesadas de la empresa, como las comunidades, el funcionamiento de la sociedad, los empleados y los consumidores, debe verse a través de una lente que se correlacione con la mejora del valor para el accionista. Esta teoría, conocida como «primacía del accionista», centrada en aumentar la rentabilidad o el valor a largo plazo para el accionista, se ha justificado como necesaria para evitar que los directivos apoyen causas sociales o políticas que no estén directamente relacionadas con los beneficios empresariales. De acuerdo con el modelo de primacía del accionista, otras partes interesadas, ya sean empleados, consumidores o la sociedad, están protegidas por otros cuerpos legales. Aunque en los últimos años ha habido algunos desafíos al modelo de primacía del accionista, y se están desarrollando nuevas estructuras y modelos corporativos para dar a los consejos mayor discreción para considerar otros asuntos, el sistema legal que rige la mayoría de las corporaciones sigue basándose en el modelo de primacía del accionista. Del mismo modo, aunque algunos inversores institucionales han instado a los consejos de administración a prestar más atención a las cuestiones medioambientales, sociales y de gestión, los consejos de administración y los directivos siguen siendo juzgados principalmente por la rentabilidad de la empresa.

Como resultado, un reto crítico al que se enfrentan los líderes empresariales en el nuevo mundo de la IA y las tecnologías avanzadas es cómo gestionar la empresa dentro del modelo de primacía del accionista y, al mismo tiempo, alcanzar los conceptos más amplios de comportamiento ético tal y como lo ven las partes interesadas internas y externas. Un factor que potencialmente complica aún más esta cuestión es que el derecho de sociedades otorga hoy a las empresas una capacidad sustancial para influir en el desarrollo de las políticas legales, reglamentarias y sociales que rigen el uso de estas nuevas y potentes tecnologías. Por consiguiente, sólo demostrando con éxito la eficacia de los valores éticos adoptados y aplicados puede un consejo de administración establecer realmente un marco que permita a la empresa cumplir sus obligaciones para con las partes interesadas, incluida la consideración de las cuestiones éticas, sociales y políticas creadas por estas tecnologías revolucionarias. Todas estas consideraciones han conducido al enfoque de mosaico de la industria para el desarrollo ético de productos y servicios. Lo que sigue faltando es un marco lógico, práctico, escalable y repetible en el que las empresas puedan confiar no sólo para alcanzar sus objetivos, sino también para demostrar su eficacia a través de métricas y procesos auditables. Esa necesidad es la que cubre el Manual ITEC.

Este mes de agosto la Santa Sede notificó que el Papa hablará de Inteligencia Artificial en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2024. Papa Francisco ya hizo una alusión a la IA en un muy interesante discurso a los participantes en el encuentro de los «Minerva dialogues» promovido por el Dicasterio para la Cultura y la Educación de la Santa Sede el pasado 27 de marzo de 2023.

Fotos: Mons. Ramón Castro

• Sostuvo una reunión privada con el secretario de la Confederación del Episcopado Mexicano (CEM) y obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro

Cuernavaca, Morelos.. El embajador de Estados Unidos en México, Ken Salazar, sostuvo una reunión privada con el secretario de la Confederación del Episcopado Mexicano (CEM) y obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, donde conoció más a fondo la situación que viven más de 12 mil sacerdotes en México.  

--“A lo largo del país me he reunido con líderes religiosos, ya que conocen la realidad en las comunidades y quieren ser parte de la solución”, expuso Salazar., quien asistió primero a la mesa del medio día, dentro del marco de la fiesta patronal de Nuestra Señora de la Asunción,

Le agradezco a @MonsRamonCastro el productivo encuentro que tuvimos. Todos podemos ser parte de las soluciones y los líderes religiosos hacen importantes aportaciones a favor de la seguridad y el bienestar de nuestras comunidades. pic.twitter.com/aEw3pU0508

— Embajador Ken Salazar (@USAmbMex) August 14, 2023

A su vez monseñor Castro indicó que en la reunión privada “tuvimos un momento para dialogar acerca de la situación y retos que enfrenta nuestro país y nuestra diócesis”. “Encomendamos a Dios su labor”, señaló.

--“Esta mañana estuvo presente en la Celebración Eucarística, el embajador de Estados Unidos Ken Salazar, al finalizar la Misa tuvimos un momento para dialogar acerca de la situación y retos que enfrenta nuestro país y nuestra diócesis, Dios permita que los frutos sean abundantes”: Mons. Ramón Castro.

Antes de iniciar la misa Monseñor Ramón saludó al embajador, le dio un abrazo y lo invitó a pasar al frente, ya que había un lugar reservado para estar en la misa junto al equipo que viaja con él.

"Tenemos la gracia de contar con la presencia del señor embajador y algunos de sus colaboradores les damos la más cordial bienvenida", dijo el obispo.

"Nosotros pasamos por tormentas tan difíciles, duras en este momento tan difícil en esta crisis antropológica tan difícil", señaló.

--“En Cuernavaca reafirmé que el trabajo con todos los sectores de la sociedad es crucial para nuestra seguridad compartida.  A lo largo del país me he reunido con líderes religiosos, ya que conocen la realidad en las comunidades y quieren ser parte de la solución.  Por eso, me reuní con Monseñor Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca y secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano.  Conocí más a fondo su perspectiva de la situación que viven más de 12 mil sacerdotes en México.  

Nuestros países mantienen una colaboración sin precedentes para devolver el patrimonio histórico y cultural del pueblo de México.  Un ejemplo de los resultados de estos esfuerzos fue la repatriación de la magnífica pieza Olmeca conocida como el "Monstruo de la Tierra".  En el Museo Regional de los Pueblos de Morelos tuve el honor de conocer esta obra que refleja la grandeza de México y de su gente, así como una parte de la cosmovisión y de los pueblos indígenas.  

Foto @USAmbMex

Con ejemplos como éste, o la reciente repatriación del manuscrito de Hernán Cortés de 1527 que se dio en tiempo récord gracias al trabajo del FBI con las autoridades mexicanas, se perciben los resultados de nuestra cooperación con México”.

Papa Francisco Con Un Fondo Colorido. Foto: Al Momento

• El Papa Francisco viajará a Cascais, Portugal donde charlará con jóvenes y dará la pincelada final de un mural comunitario.

Roma (ZENIT Noticias).- El encuentro será el cierre del proyecto «Vida entre  Mundos», que consiste en la creación de un mural que une mundos. En esta obra de arte  participaron ancianos, jóvenes, ricos, pobres, chicos de distintas religiones y no creyentes y  jóvenes de distintas nacionalidades. Finalmente la última pincelada la dará el Santo Padre.

José María Del Corral, presidente mundial del movimiento internacional Scholas Occurrentes,  afirmó: «Agradecemos muchísimo al Papa Francisco y a los organizadores de la Jornada Mundial  de la Juventud Lisboa 2023 por el esfuerzo de venir a visitarnos a Cascais y compartir con  nosotros esta experiencia educativa que nos está cambiando la vida y que nos devuelve un  Sentido para ponernos de pie y seguir luchando. La visita del Papa Francisco a nuestra sede es  un reconocimiento que ha recibido Scholas por su compromiso con la educación de calidad, la  integración y la promoción de los valores humanos».

El proyecto «Vida Entre Mundos» busca plasmar la visión pedagógica del Papa Francisco al  resaltar la importancia del «entre», donde acontece el encuentro entre las personas, entre las  personas y el mundo, entre el mundo y la vida, es ahí, donde la vida recupera su sentido.

El mural de la «Vida Entre Mundos» creado por toda la comunidad, nace de la Sede de Scholas,  donde jóvenes de diferentes países se encontraron para compartir sus dolores y sueños y  crearon una obra de arte envolvente, o mejor dicho, hicieron real el «aula sin paredes». A lo largo  de dos semanas, los jóvenes se encontraron y vivieron, como en cada una de las experiencias  que formaron parte de este proyecto, el Arte, el Juego y el Pensamiento.

De la creación del mural, participaron 100 organizaciones de la comunidad de Cascais, Portugal,  participaron más de 2000 personas, que en grupos de 5 a 10 crearon de manera colectiva 300  murales que fueron reunidos en una única obra.

Scholas Occurrentes, es una Movimiento Educativo Internacional de Derecho Pontificio creada por decreto de Su Santidad, el Papa Francisco, presente en los 5 continentes y que a  través de su red integra a más de medio millón de escuelas y redes educativas. Su misión es  responder al llamado de crear la Cultura del Encuentro, reuniendo a los jóvenes en una  educación que genere Sentido.

--“Nuestra Arquidiócesis es grande en territorio y en el número de comunidades. Mérida va creciendo a pasos agigantados”, expuso.

Mencionó que experimentó “fuertemente la cercanía de todos con motivo de la grave enfermedad que me atacó el pasado 17 de febrero, de la cual el Señor quiso librarme milagrosamente, con la intercesión de su Hijo, y junto a Él la de la Virgen María, la de san Óscar Arnulfo Romero y la de tantos de ustedes: Dios les recompense”. 

--Sigamos unidos en torno a nuestro Plan Diocesano de Pastoral, que nos ayuda a caminar sinodalmente como Iglesia, pidió.

Mensaje por el VIII aniversario de ministerio episcopal en la Arquidiócesis de Yucatán 

Muy queridos hermanos y hermanas, les saludo con el afecto de siempre y les deseo todo bien en el Señor. 

Hoy se cumplen 8 años de mi ministerio episcopal al frente de ésta amada Iglesia de Yucatán, motivo por el cual les pido que me ayuden a darle gracias al Señor por todas sus bendiciones, y a pedirle perdón por cualquier negligencia en mi deber. 

Agradezco particularmente a mis hermanos presbíteros, mis necesarios colaboradores en el ministerio, lo mismo que a todos los diáconos. 

Agradezco también a la vida consagrada, a los religiosos y religiosas que, con sus distintos carismas, significan un gran apoyo a la obra evangelizadora en esta gran iglesia particular.  

Agradezco a mis hermanos laicos, a los miembros de grupos y movimientos, a todos los que evangelizan en cualquier forma; pero también a aquellos que, con su testimonio en la vida diaria en el seno de su familia, de su trabajo o de su escuela dan testimonio sencillo, valiente y claro de su fe. 

Una mención especial de agradecimiento a mis hermanos Obispos Auxiliares, Don Pedro y Don Mario, con los que, hombro con hombro, voy conduciendo esta porción del Pueblo de Dios. Nuestra Arquidiócesis es grande en territorio y en el número de comunidades. Mérida va creciendo a pasos agigantados. Por otra parte, también con mi responsabilidad en la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), en la Red CLAMOR (Red Eclesial Latinoamericana y Caribeña de Migración, Desplazamiento, Refugio y Trata de Personas), en la Red REMAM (Red Eclesial Ecológica Mesoamericana) y ahora en la Cáritas Latinoamericana y del Caribe, me es más indispensable su ministerio episcopal, lo mismo que el de mi Vicario General.

Experimenté fuertemente la cercanía de todos con motivo de la grave enfermedad que me atacó el pasado 17 de febrero, de la cual el Señor quiso librarme milagrosamente, con la intercesión de su Hijo, y junto a Él la de la Virgen María, la de san Óscar Arnulfo Romero y la de tantos de ustedes: Dios les recompense. 

Sigamos unidos en torno a nuestro Plan Diocesano de Pastoral, que nos ayuda a caminar sinodalmente como Iglesia. Ante la escasez de vocaciones al sacerdocio, al diaconado y a la vida consagrada, sigamos orando sin perder la esperanza. 

Les pido me encomienden en la Eucaristía de hoy. El Señor les colme de bendiciones. Que nuestra Señora les cubra con su manto. 

+Gustavo Rodríguez Vega 

Arzobispo de Yucatán

• Pbro. Alfredo José Cirerol Ojeda, Rector de la Villita de Guadalupe (Col. Gonzalo Guerrero, Mérida).

Mérida, Yucatán.- El arzobispo de Yucatán, monseñor Gustavo Rodríguez Vega, dispuso hoy el nombramiento de  13 párrocos, cinco rectores, 13 vicarios parroquiales y cuatro titulares en comisiones y encomiendas.

Los párrocos son Pbro. Luis Alfonso Rebolledo Alcocer, párroco de San Juan Bautista, Tekax; Pbro. Gerardo Castillo Galera, de Santa Clara de Asís, Cenotillo; Pbro. Luis Ángel Espínola Echeverría, de Ntra. Sra. de Lourdes (Centro, Mérida), manteniendo la Rectoría de Ntra. Sra del Rosario (Col. Esperanza, Mérida).

Pbro. Aárón Esteban Sánchez Bobadilla, párroco de la Inmaculada Concepción, Chocholá; Pbro. Daniel Oswaldo Ortiz Torres, de Santa María de Guadalupe, Estrella de la Evangelización, Popolnáh; Pbro. Fausto Guadalupe Castillo Pereyra, de San Miguel Arcángel, Maxcanú.

Pbro. Edilberto Jacob López Chan, de Santa Ana (Centro, Mérida). Coordinador de la Dimensión Diocesana de Pastoral de la Catequesis (DIDIPAC); Pbro. Jaime Miguel López Mutul, de San Pedro Apóstol, Huhí; Pbro. José Juan Chan Chan, de San Juan Bautista, Abalá; Pbro. Juan Carlos Pat Itzá, de San Francisco Javier, Tzucacab.

Pbro. Juan Pablo Vera Novelo, de El Divino Redentor (Residencial Pensiones, Mérida). Coordinador de la Dimensión Diocesana de Pastoral Juvenil; Pbro. Ricardo Alejandro Sabido Fernández, de Ntra. Sra. de la Medalla Milagrosa y de San Telmo, en el Puerto de Chelem; Pbro. Luis Alberto Avilés Aguilar, administrador de Ntra. Sra. Refugio de Pecadores (Fracc. Polígono 108, Mérida).

Los rectores son el Pbro. Alfredo José Cirerol Ojeda, Rector de la Villita de Guadalupe (Col. Gonzalo Guerrero, Mérida); Pbro. Felipe Aké Pech, del Espíritu Santo (Fracc. Jardines de Mérida); Pbro. Jorge Balam Xix, de Ntra. Sra. del Sagrado Corazón (Av. Itzáez, Mérida).

Pbro. José David González Vadillo, Rector de Ntra. Sra. de Líbano; y, Pbro. Emir Efraín Pérez Cabrera, Rector de la Ermita de Santa Isabel (Centro, Mérida). Director de la Escuela de Diaconado Permanente. Coordinador de los Diáconos Permanentes.

Como Vicarios parroquiales el Pbro. Santiago Villa Reverté, vicario de María Inmaculada (Fracc. Campestre, Mérida); Pbro. José Ricardo Cen May, vicario de San Pedro Apósto, Panabá.

Pbro. Rigoberto Alfonso Cruz Araujo, vicario de Cristo Resucitado (Fracc. Montecristo, Mérida); Pbro. Ernesto Navarrete Yam, vicario de los Santos Reyes, Tizimín; Pbro. Gaspar Alberto Arceo Castillo, Vicario de Ntra. Sra. de la Asunción (Chuburná, Mérida).

Pbro. Baltazar Cervera Chuc, Vicario de la Ascensión del Señor (Fracc. Pensiones IV Etapa, Mérida); Pbro. Jesús Feliciano Tec Canché, Vicario de Cristo Rey (Fracc. Pacabtún, Mérida); Pbro. Rafael Narciso May Barrera, Vicario en San Francisco de Asís, Conkal.

Pbro. Jesús Serrano Ruiz (de Toledo, España), Vicario en San Antonio de Padua (Fracc. Granjas, Mérida); Pbro. Juan Francisco Ferráez Vázquez, Vicario de Santa Ana. Auxiliar en la Dimensión Diocesana de Pastoral de la Catequesis (DIDIPAC).

R.P. Roly Candelario Piña Camacho, de la Orden de los Escolapios., Vicario adscrito en Ntra. Sra. de Guadalupe Reina de México y Emperatriz de las Américas (Ciudad Industrial, Mérida); Seminarista Javier Antonio Díaz Manzanero, Auxiliar en la parroquia de San Antonio de Padua, Chemax;  y, seminarista Javier León Pino, Auxiliar en la parroquia de San Juan Bautista, Tekax.

Comisiones y encomiendas: Pbro. Ricardo Alberto Atoche Enseñat, Rector del Seminario Diocesano; Pbro. Ángel Gabriel Suárez Hernández, Prefecto de la Etapa Catecumenal (Curso Introductorio) del Seminario.

Pbro. Jesús Armando Obregón Patrón, director Espiritual de la Etapa Catecumenal (Curso Introductorio) del Seminario; y, Pbro. Carlos Alfredo Canché Pisté, director Espiritual del Seminario Menor, respectivamente.